Tập 60. Loại bỏ Ngũ cái – Đối trị bất tịnh 

Ngũ cái là đại địch của sự tu hành. Sư phụ giảng đơn giản cho các con cách đối trị và khắc phục Ngũ cái, từ đó giúp cho tâm linh của mình có được sự giải thoát và tịch tĩnh thật sự. 

Thứ nhất, phải dùng Bất tịnh quán và hạnh Bố thí để đối trị Tham dục cái. Bất tịnh quán là gì? Bất tịnh quán là phương pháp quan trọng trong tu trì thiền định, chính là phải nghĩ rằng mọi thứ ở nhân gian đều không sạch sẽ, từ đó loại bỏ sự tham luyến của bản thân đối với dục vọng. Thế gian này có gì đáng để tham? Tiền tài do tham lam mà có thì sẽ gặp vận rủi. Hiện nay biết bao nhiêu người xảy ra chuyện chẳng phải đều vì tham tiền sao? Rất nhiều người nỗ lực cả đời, đến cuối cùng chẳng phải đều gục ngã trước tiền tài và sắc dục nam nữ đó sao? 

Các con phải dùng Bất tịnh quán để nhìn nhận sự vật, có nghĩa là: tiền tài tham lam mà có đều không sạch sẽ, không phải của mình thì đừng lấy. Văn hóa truyền thống Trung Hoa có câu “Quân tử ái tài, thủ chi hữu đạo” – người quân tử yêu tiền bạc nhưng lấy tiền phải đúng đạo lý. Các con phải có đạo lý mới được nhận tiền, tiền tài không đúng đạo nghĩa thì đừng lấy; Nhận quà của người thì ngại tay, ăn đồ của người thì nể miệng . Rất nhiều cô gái làm việc xấu với đàn ông chính là vì nhận của người ta quá nhiều, ăn của người ta quá nhiều, những người phụ nữ như vậy sẽ trở nên không có giá trị. Phụ nữ tự mình cũng có thể sống rất tốt, tại sao phải tham tiền tài của đàn ông? Ngày hôm nay những tiền tài này, các con phải thấy rằng nó sẽ ô nhiễm tâm linh, khiến các con sa đọa, vì thế phải xem nó là thứ bất tịnh. Các con không được tham, không được lấy, như vậy mới có thể chế ngự được tham dục của bản thân.

Một người không tham lam chính là người thường xuyên có thể bố thí. Một người có thể thường xuyên đem đồ của mình tặng cho người khác, liệu họ có còn đi tham đồ của người khác hay không? Một người thường xuyên giúp đỡ người khác, sẵn sàng bố thí mọi thứ cho người khác, con thử nói xem liệu họ có tham không? Những kẻ “cái này tôi cũng muốn, cái kia tôi cũng muốn”, hạng người này mới tham tiền tài, tham danh lợi, tham sắc tướng. Dùng Bất tịnh quán và hạnh Bố thí để tu, để hành, con sẽ có thể thành công khắc phục được Tham dục cái của chính mình. 

Thứ hai, để đối trị Sân nhuế cái, phải dùng Từ bi quán và hạnh Nhẫn nhục để điều trị lòng hận thù và tâm quái ngại của bản thân. Lấy ví dụ: khi chồng mắng con, con hận vô cùng, lúc này con phải dùng tâm từ bi để đối trị sự sân nhuế của chính mình. Hãy nghĩ rằng: “Chồng mình cũng rất đáng thương, anh ấy đã cố gắng cống hiến rất nhiều cho gia đình này, anh ấy cũng là một con người, có những tâm sự không biết tỏ cùng ai, cũng có những nỗi khổ đau và áp lực nội tâm, với anh ấy cũng chẳng dễ dàng gì. Cả đời đi làm lụng vất vả, chưa từng mặc bộ đồ nào tử tế, chưa từng hưởng thụ điều gì; mâu thuẫn gia đình hiện tại là do cả hai vợ chồng tạo nên.”

  Khi con suy nghĩ bằng tâm từ bi, khi con không còn hận thù, không còn sân nhuế, chính bản thân con sẽ cảm thấy rất thoải mái. Nếu một người hận người khác, con sẽ không gây ra bất kỳ tổn thương nào cho đối phương, mà chỉ gây ra đau khổ cho chính mình. Khi con hận người khác, người ta không hề hay biết, chỉ có con hận đến mức khó chịu, hận đến nghiến răng nghiến lợi, làm tổn thương chính trái tim mình.

Ngoài ra, khi một người sinh lòng oán hận người khác, thì còn phải học cách hành trì hạnh Nhẫn nhục. Bất kể gặp phải chuyện gì, hãy nghĩ rằng: “Mình nhẫn nhịn một chút đi, đối phương cũng từng đối xử tốt với mình, ác hạnh hiện tại của họ sau này sẽ có báo ứng, về sau họ sẽ phải chịu khổ.” Khi con nhẫn nại, nhẫn nhục, chính là con đang đối trị sự sân nhuế của chính mình. 

Thứ ba, làm thế nào để đối trị thói quen hôn trầm thụy miên cái, căn bệnh suốt ngày muốn ngủ nướng? Hãy dùng Vô thường quán và hạnh Trì giới để đối trị Hôn trầm thụy miên cái. Vô thường quán là gì? Chính là dạy con thường xuyên nhìn thấy thế gian này là vô thường, không có sự vật nào vĩnh hằng bất biến, con người nói đi là đi ngay. Đến một ngày nào đó cơ thể con đau đớn, kiểm tra ra mắc trọng bệnh, hay một ngày nào đó con gặp phải tai kiếp không vượt qua được rồi qua đời, lúc đó con còn ngủ nướng được nữa không? Đừng tiếp tục hôn thụy mê lầm  nữa, con phải tranh thủ thời gian tinh tấn tu hành, làm nhiều công đức, làm người tốt, làm việc thiện, như vậy con mới có thể lên trời, mới có thể làm Bồ Tát. 

Bất luận làm việc gì cũng phải trì giới. Giới là gì? Chính là giới luật. Giới luật là nền tảng và quy phạm của việc tu hành. Người giữ giới thì điều không nên nghe sẽ không nghe, điều không nên nói sẽ không nói, điều không nên nhìn sẽ không nhìn. Thường xuyên nghĩ rằng: “Mình không có thời gian để cãi nhau với người khác, không có thời gian để hận thù người khác, thời gian niệm Kinh còn không đủ, Tổ Hợp Kinh Văn Ngôi Nhà Nhỏ còn không kịp niệm nữa là, nhân gian có gì đáng để tranh chấp cãi vã? Tất cả đều là vô thường.”

Người học Phật ít nhất phải giữ Ngũ giới, Ngũ giới chính là: sát, đạo, dâm, vọng, tửu -không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu. Nếu con có thể thủ trì giới hạnh của mình, liệu con còn có thể hôn thụy nữa không? Trì giới nghĩa là: ngày hôm nay tôi muốn thành Phật, tôi bắt buộc phải giữ giới. Trì giới bắt buộc phải có hằng tâm và nghị lực; đã lập kế hoạch 5 giờ sáng thức dậy là đúng 5 giờ thức dậy, kế hoạch 6 giờ thức dậy là đúng 6 giờ thức dậy. Rất nhiều người từ 5 năm trước đã nói muốn giảm cân, 5 năm trôi qua rồi, tại sao càng giảm lại càng béo? Loại người này còn biện giải rằng cơ thể mình “uống nước thôi cũng béo”. Nếu một người thật sự hạ quyết tâm giảm cân, liệu có thể không gầy đi được sao? Giảm cân cần có sự kiên nhẫn, học Phật lại càng cần có hằng tâm, người có thể giữ giới chính là người có hằng tâm. Một người nói giảm cân là có thể tự khống chế bản thân không ăn uống bừa bãi, đó chính là người có quyết tâm. Rất nhiều người muốn cai thuốc lá, lại nói: “Đợi hút hết điếu này rồi mới cai”, như vậy có thể cai thuốc thành công không? Người có quyết tâm thì nói không hút là không hút. Cai rượu cũng vậy, làm gì có chuyện nói: “Đợi tôi uống hết can rượu này rồi mới cai”? Đó đều là những người không có tín tâm. Nói cai là lập tức cai ngay, nói dừng là dừng ngay, đó chính là trì giới.

Thứ tư, dùng Sổ tức quán và hạnh Thiền định để đối trị Trạo cử ác tác cái. Bồ Tát dạy chúng ta một phương pháp: khi một người tâm trạng không tốt, cứ mãi nhớ về những chuyện đau khổ trong quá khứ, thì phải dùng Sổ tức quán để tiêu trừ tạp niệm và nỗi bi thương của mình. 

Sổ tức là gì? Chính là đếm hơi thở của mình, ngồi ở đó và đếm: “một, hai, ba…” khiến cho ý niệm trong não tập trung vào một điểm duy nhất, giữ cho thân tâm ở trong trạng thái thiền định, không để tán loạn, không nghĩ đến những chuyện quá khứ. 

Các con ngồi ở đây suốt hai giờ đồng hồ, chính là đang chuyên tâm nghe Sư phụ giảng Phật pháp; trong hai tiếng này, tâm trí các con rất thanh tịnh, các con không nghĩ đến quá khứ, cũng không nghĩ đến tương lai, lại càng không nghĩ đến những chuyện tạp loạn lung tung, không hề có chút phiền não hay tạp niệm nào; không những không cảm thấy mệt mỏi, mà còn cảm thấy rất pháp hỷ. Các con chính là đang ở trong thiền định vậy.

Sư phụ thường xuyên quan sát xem các con có thể định lại được hay không. Những người ngồi dưới kia, nếu mắt cứ nhìn ngược nhìn xuôi, thì đó là hạng người không thể định tâm, là hạng người không có tiền đồ, không thể học theo hạnh Bồ Tát được. Tâm không định mà niệm kinh thì gọi là “tiểu hòa thượng niệm kinh – hữu khẩu vô tâm”

Sổ tức quán chính là dạy mọi người rằng: khi có chuyện không vui, tâm trạng không tốt, hãy tĩnh lặng ngồi xuống đếm hơi thở của mình. Con sẽ cảm nhận được từng nhịp thở ra, thở vào của bản thân, tập trung tư tưởng vào duy nhất điểm này, não bộ không tán loạn thì sẽ không nghĩ đến quá khứ, tương lai và những chuyện phiền não nữa. 

Thiền định nghĩa là có thể khiến cho cái tâm tán loạn của mình chuyên chú vào một cảnh giới duy nhất, ngồi thì ra ngồi. Các con hãy nhìn xem, những người đứng ngồi không yên chẳng phải là đang có phiền não sao? Một người khi gặp phải vấn đề chẳng phải sẽ đứng ngồi không yên hay sao? 

Các con ngồi đây nghe Sư phụ giảng bài, người nào có thể ngồi vững vàng chính là người định được, chính là có tâm thiền định. Đôi khi chúng ta đi họp ở khu phố, mọi người nói chuyện ồn ào, rất phiền phức, không thể nào yên tĩnh được, người chủ trì hội nghị lúc nào cũng phải nói: “Mọi người giữ trật tự một chút, mọi người hãy nghe lãnh đạo phát biểu, mọi người đừng nói chuyện nữa...” Các con hãy so sánh xem, Sư phụ ở đây giảng Phật pháp cho các con, có tiếng ồn ào nào không? Các con ngồi đây nghe giảng, đến cả tiếng thở của mình cũng nghe thấy được, đó chính là Sổ tức quán, là hành trì Thiền định.

Thứ năm, đối trị Nghi cái dùng phương pháp gì? Phải dùng sự kiên định tin vào Tam Bảo để đối trị sự nghi hoặc. Kiên định tin vào Tam Bảo là gì? Con phải tin vào Phật Pháp Tăng, phải tin tưởng vào Bồ Tát; trên thế gian này thực sự Bồ Tát có tồn tại. Nếu con kiên định tin vào Tam Bảo, Bồ Tát sẽ ở ngay bên cạnh con, như vậy con có thể gặp hung hóa cát, gặp nạn hóa lành . Kiên định tin vào Tam Bảo thì con đừng đi nghi ngờ, không có gì đáng để nghi ngờ cả, Bồ Tát đã nói rồi: nhân quả báo ứng tơ hào không sai. Ngày hôm nay con nghi ngờ chồng mình bên ngoài có người phụ nữ khác, con hãy tin rằng Bồ Tát có mắt nhìn thấy rõ, Thần Hộ Pháp sẽ trừng phạt anh ta; vừa nghĩ như vậy, lòng con sẽ cảm thấy dễ chịu hơn rất nhiều. Nếu cảnh giới của con cao, con sẽ nghĩ: “Bồ Tát sẽ điểm hóa cho anh ấy, không để anh ấy làm việc xấu, mình cũng không cần nghi ngờ, anh ấy sẽ không phản bội mình”. Cho dù anh ta có lầm đường lạc lối, ngoại tình, con cũng phải kiên định tin vào Tam Bảo, phải tin rằng mình thay anh ấy cầu xin Bồ Tát nhất định sẽ thay đổi được anh ấy, phải tin rằng Bồ Tát nhất định không để anh ấy đi quá giới hạn. Như vậy, con mới tràn đầy lòng tin vào cuộc hôn nhân của mình, mới có thể đối trị sự nghi hoặc của bản thân một cách đúng đắn.

Hoài nghi là một việc rất đau khổ, đồng thời cũng tạo ra nghiệp chướng. Sư phụ hỏi các con, các con nghi ngờ ông chủ đối xử không tốt với mình, ngày mai sẽ sa thải mình, các con có sợ không? Hôm nay con làm sai một việc, con quỳ trước Bồ Tát niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, cầu xin Bồ Tát rằng: “Bồ Tát, Ngài có tha thứ cho con không?”, con có sợ không? Nhất định là con sẽ sợ. Con gặp một cơn ác mộng, cảm thấy hôm nay sắp có chuyện xảy ra, hai trăm phần trăm là con sẽ sợ hãi. Một người học Phật có đạo tâm kiên định, người đó nhất định có thể trừ bỏ nghi hoặc, rồi sẽ có một ngày minh tâm kiến tánh, đạt đến cảnh giới giải thoát và Niết Bàn.

Trong quá trình Con dịch và chia sẻ, nếu có gì chưa đúng lý, đúng pháp ,Cúi xin Chư Phật, Bồ tát, Long thiên hộ pháp, Sư phụ từ bi tha thứ cho Con