TẬP 42 - DÙNG TỊNH TÂM ĐỂ KHAI PHÁT KHO BÁU CỦA BẢN THÂN

Trong Phật Pháp giảng phải tu thân tâm, thân tâm chính là thân thể và tâm linh, thân thể và tâm linh phải song tu, song tu là điều rất không dễ dàng, rất nhiều người có thể dùng thân thể làm việc thiện, nhưng không thể nâng cao cảnh giới của tâm linh của mình. Ví dụ: Có người tình nguyện làm việc cho ông chủ, nhưng không chịu nổi cơn giận của ông chủ (nói ông ấy không tốt), đây gọi là đơn tuệ, cũng chính là trí tuệ đơn lẻ; còn có người tình nguyện nghĩ nhiều, không muốn làm nhiều, đây là vô trí. Nếu nghĩ chuyện xấu, làm chuyện thất đức, đây là vô trí vô đức, không những không có đạo đức, mà còn không có trí tuệ, không nhận được bất cứ thứ gì. Có pháp môn là tu thân, có pháp môn là tu tâm, mà pháp môn chân chính nên là thân và tâm cùng tu. Tu thân, ví dụ: giúp đỡ chăm sóc người già tàn tật, làm việc tốt, nhưng không tu tâm, không niệm kinh. Tu tâm, ví như chỉ biết niệm kinh tu tâm, chỉ tu tâm của mình, mà không đi giúp đỡ chăm sóc người khác. Tu hành chân chính là ngoài niệm kinh, thiền định, để tâm linh của mình được an tĩnh ra, còn phải thường xuyên làm việc thiện, giúp đỡ người khác, làm công đức, cứu độ chúng sinh, đây mới là Phật Pháp Đại thừa.

Tiếp theo Sư phụ sẽ nói kỹ hơn với quý vị, tâm có bốn chỗ thường hay bị lậu. Mỗi người khi tu tâm, đều sẽ có lậu. 

1) Ái, ái từ dâm lậu. Nếu trong tâm quý vị nảy sinh ái, tư duy, tâm lý của quý vị sẽ nảy sinh một số tạp niệm, sẽ động não bậy bạ, tâm sẽ không định lại được (tâm lậu rồi). Cho nên khi trong tâm quý vị có ái, sẽ nảy sinh dâm lậu. 

2) Tham, tham từ thần lậu. Nếu quý vị thường xuyên tham, tư tưởng của quý vị sẽ không tập trung, thần hồn của quý vị sẽ điên đảo, hồn phách của quý vị không đầy đủ, tinh thần của quý vị sẽ phân tâm. Khi quý vị khởi lên tham niệm, thần thức sẽ không rõ ràng nữa, đây chính là thần của quý vị lậu rồi. Vì vậy trên tinh thần không thể tham, tham rồi, tâm sẽ lậu, gọi là thần lậu. 

3) Bất chính kiến, từ lỗ chân lông lậu. Bất chính kiến, nhìn vấn đề không có kiến giải chính xác, không có năng lực lý giải chính xác. Tư duy của quý vị sẽ xuất hiện sai lệch, sẽ nổi giận, sẽ tức giận, huyết áp sẽ tăng cao, lúc này khí tốt của quý vị sẽ từ lỗ chân lông chạy ra ngoài, đây chính là giống như khi một người tức giận, trong miệng sẽ thở khí ra, vì trong tâm họ có khí trường không tốt, bắt buộc phải thở ra ngoài. Ví dụ: Mặt của mỗi người đều sẽ thay đổi, một khuôn mặt xinh đẹp, nếu thường xuyên cân nhắc vấn đề không đúng, mặt sẽ trở nên rất khó coi, là lỗ chân lông gây ra sự thay đổi của da và cơ thể quý vị, người bất chính kiến sẽ lậu mất khí tốt, mà những khí dơ bẩn đó lưu lại trên người, từ từ tích tụ lại, biến thành sân khí, sẽ làm tổn thương cơ thể của quý vị. Sư phụ giảng cho quý vị đều là Phật pháp trong cuộc sống. 

4) Vô minh, từ khẩu lậu. Vô minh, chính là làm không rõ ràng, không hiểu, hành vi tâm lý không chính đáng, mới nảy sinh mắng người, vọng ngữ v.v. Vô minh, từ khẩu lậu. Phải biết trong miệng lậu khí rất lợi hại, lậu là công đức, sẽ tạo khẩu nghiệp. Vì quý vị không lý giải, bất chính kiến của quý vị, miệng mới nói bậy, chính là lậu khẩu nghiệp, miệng là căn nguyên gây họa, Trung Quốc có câu cổ ngữ “họa từ miệng mà ra, bệnh từ miệng mà vào”, cái miệng này phải quản cho thật tốt, thậm chí miệng có thể rước họa sát thân, “một lời mất nước, một lời hưng thịnh quốc gia” đều là một câu nói. Miệng lậu, thực tế là tâm lậu. 

Bốn cái lậu Sư phụ vừa giảng, đều là từ tâm phát ra, cho nên hy vọng tâm của quý vị phải sạch sẽ, phải từ bốn chỗ này bắt đầu chặn nó lại, đừng để tâm của quý vị có lậu. 

Người ta phải tịnh tín, tịnh tín chính là phải dùng tâm thuần khiết để hoàn toàn tin tưởng Phật Pháp, phải có tâm rất thành ý để tin tưởng. Tịnh tín tốt ở đâu? Tịnh tín có thể khiến quý vị tăng thêm năng lượng, tăng thêm công lực. Công lực là dựa vào tịnh tín mà có được, phải hoàn toàn tin tưởng Quán Thế Âm Bồ Tát, phải thành tâm thành ý tin tưởng Quán Thế Âm Bồ Tát, không có chút nghi ngờ nào. Khi quý vị hoàn toàn tin tưởng chuyện này, sẽ có một loại năng lượng mạnh mẽ. Ví dụ: Khi một người bị ung thư, nếu tin tưởng Quán Thế Âm Bồ Tát nhất định sẽ cứu tôi, nhất định không để tôi chết, chỉ cần có nguồn sức mạnh này, Bồ Tát sẽ đến cứu họ, có được tín lực này, ung thư sẽ bị họ đánh bại, sẽ nảy sinh một loại sức mạnh thần kỳ, để đấu tranh kiên cường với bệnh ma. Bên trong tịnh tín còn có hai tín phải ghi nhớ: 1. Vĩnh cửu tín, tin tưởng pháp môn này, tin tưởng Bồ Tát, phải vĩnh cửu tin tưởng, có vĩnh cửu tín, quý vị mới có thể thành công, có vĩnh cửu tín mới có thể giữ được tịnh tín này.  2. Thực chứng chi tín, chân thực chứng thực rồi con đường này đi là đúng, có được cái tín này, quý vị mới có thể có tịnh tín. 

Phải khai phát kho báu thân tâm của mình, phải khai phát kho báu trên thân thể của mình và kho báu trên tâm linh của mình. Quý vị đi theo Sư phụ học Phật Pháp, Sư phụ muốn khai phát kho báu trên thân thể quý vị chính là mở ra trí tuệ trên linh hồn của quý vị, khai phát sáu thông của quý vị, nhưng sáu thông là không thể khai phát cưỡng ép, phải tự nhiên khai phát những công năng này. Nếu có sai lệch, chính là trên tinh thần đã xảy ra vấn đề; trên tinh thần xảy ra vấn đề, chính là trên tư duy có vấn đề. Khai phát kho báu trên thân thể, như: tay khéo, đánh đàn, đan lát, đánh máy v.v. Những thứ này đều là kho báu trên thân thể, còn có một cái là kho báu trên tinh thần, chính là kho báu trên tâm linh, kho báu trên tâm linh từ từ mở ra rồi, sẽ nhận được rất nhiều sự hiển hóa, đây chính là một đặc điểm rất quan trọng Sư phụ hôm nay giảng cho quý vị, thông qua niệm kinh tu tâm, tâm linh của quý vị từ từ bắt đầu hiển hóa, tâm linh của quý vị phải vô cùng sạch sẽ, phải vô cùng từ thiện, phải vô cùng bi mẫn. Nếu tâm linh của quý vị, tăng lên đến cảnh giới của Phật Bồ Tát, chính là Phật tính mở rồi, Phật tính mở rồi chính là có thể ngộ rồi, có thể ngộ chính là có trí tuệ, có trí tuệ rồi, chuyện gì cũng đều có thể giải quyết được, có trí tuệ rồi sẽ từ từ có thể cảm nhận được rất nhiều thứ, ví dụ: có thể ngửi thấy mùi thơm, mắt nhìn thấy một số thứ, biết Bồ Tát đến rồi, nhưng nhất định phải tu đến trong tâm không chấp tướng, chính là không thể khi duyên chưa chín muồi, mà cưỡng ép muốn thần thông. Quý vị phải dùng một số thần thông xuất hiện để chữa trị bệnh trên tâm linh và thân thể của mình, thần thông từ từ xuất hiện chính là ngộ tính, dùng công năng từ từ khai phát của mình để hiển hóa Phật tính của mình, thứ nhất, phải vô ngã, phải thật sự sửa đổi tập khí vô minh của mình; thứ hai, dùng thần thông hiển xuất của mình để chữa trị bệnh trên linh hồn và thân thể của mình.