TẬP 41 - DUNG HOÁ PHẬT PHÁP, QUÁN THÔNG KHAI NGỘ - 10/06/2020

Học Phật học Pháp phải dùng một chữ “Dung” để định, Phật Pháp nếu như học có tốt đến đâu, không có dung hội quán thông thì bằng như học suông. Có một số người bề ngoài thì đang học, nhưng lại không dung hoá ở trong tâm và hành vi của mình, trên tu vi thì không khai ngộ. Làm sao để dung hoá Phật Pháp đây? Phải ứng dụng ý thức của vũ trụ, ý thức của vũ trụ chính là không gian tư duy của quý vị lớn như vũ trụ, quý vị nghĩ đến là nỗi khổ của toàn nhân loại, tâm của quý vị phải giống như vũ trụ, cảm giác của quý vị, cảm thụ của quý vị phải lớn như vũ trụ, bất kỳ nỗi đau khổ nào xảy ra, cũng như nỗi đau của chính mình, người đau ta đau, quý vị sẽ có lòng từ bi, quý vị phải có ý thức này, mới có thể đem Phật Pháp dung vào trong tư duy của quý vị. Mới có thể dung hội quán thông tinh tuý của Bồ Tát, thật sự dung vào trong tâm của quý vị, quý vị mới có thể biết đủ là vui.

Nhưng không học Phật, thì có mấy người có được tấm lòng rộng lớn như vậy chứ? Con Người là động vật cao cấp có tư duy, khác biệt lớn nhất giữa người và động vật là người có tư duy, chúng ta phải học tư duy của Phật, chính là dung, phải dùng ý thức vũ trụ để tư duy, đem tư duy của Phật Bồ Tát dung hoá vào trong cuộc sống của chúng ta, có thể bao dung toàn nhân loại, thậm chí toàn vũ trụ, loại tư duy này mới là tư duy của Phật. Sư phụ mỗi ngày đều đang giảng Pháp, giảng đến mọi ngóc ngách của thế giới, mỗi một người có duyên, chỉ cần có duyên biết được blog của Sư phụ, người biết lên mạng, là có thể thấy được Sư phụ, nghe được tiếng của Sư phụ, đây chính là duyên phận học Phật, là trí tuệ của Phật Bồ Tát, có thể bao dung chúng sinh hữu duyên của toàn thế giới, để họ đều có thể học được Phật Pháp, và tha thứ cho tội nghiệp mà chúng sinh đã phạm trong tiền kiếp, để họ đều có thể hiểu rõ đạo lý, đều có thể giảm bớt đau khổ và phiền não, để họ học được cách dung hoá Phật Pháp, hiểu được sự vận hành của vũ trụ và đạo lý của vũ trụ, đạo lý của trời đất. Ví dụ: Ai sẽ ủng hộ giết người? Ai hy vọng chiến tranh? Con người là yêu chuộng hoà bình, người không yêu chuộng hoà bình, chính là vi phạm luân lý bình thường, vi phạm đạo lý vận hành bình thường của vũ trụ.

Phải có thể đem tư duy của mình dung hợp cùng với cảnh giới của Phật Bồ Tát, trong không gian vũ trụ, trong chân lý vĩ đại này để tìm ra phương hướng và con đường sống của mình, quý vị sẽ không đi sai đường. Con người phải biết thấu hiểu và bao dung, chuyện gì cũng đều phải có thể bao dung, có thể nhẫn nhịn. Ví dụ người ta phạm lỗi, quý vị phải hiểu họ, phải tha thứ, phải bao dung họ. Nhưng chữ “Dung” mà Sư phụ vừa giảng là “Dung” trong dung hoá, là dung hoá ở trong tâm. Chữ “Dung” trong bao dung, chẳng qua chỉ là một điểm, không thể đại diện cho Phật Pháp dung nhập vào trong tâm của quý vị, bao dung chẳng qua chỉ là một điều kiện, mà “Dung” mới là thật sự sở hữu ngộ tính của Phật.

Con người chúng ta phải có thể tiếp nhận Phật quang từ trên trời đến. Phật quang từ trên trời đến, chúng ta phải biết tiếp nhận, có một câu gọi là “Phật quang phổ chiếu”, Phật quang ngày nào cũng có, chẳng qua là quý vị không nhìn thấy, không thể tiếp nhận được. Phật quang phổ chiếu như thế nào? Phật quang phổ chiếu giống như ánh mặt trời vậy, có thể chiếu đến mọi ngóc ngách, nhưng nghiệp chướng của quý vị quá sâu, cấu bẩn trong tâm quá nặng, cho nên không cảm nhận được. Cấu bẩn quá nhiều, giống như quý vị trốn trong một căn phòng, đóng hết cửa lại, kéo hết rèm cửa lại, lúc này quý vị còn có thể thấy ánh nắng không? Quý vị nói trong tâm của quý vị còn có thể thấy Phật quang không? Lẽ nào Bồ Tát nói Phật quang phổ chiếu là giả? Phật quang phổ chiếu là thật, là bởi vì quý vị đã đóng hết cửa nẻo lại rồi, không tiếp nhận được ánh sáng của Phật Bồ Tát. Cho nên nhất định phải ghi nhớ, khi ánh sáng của Phật Bồ Tát đến, phải tiếp nhận nó, phải có một thể xác và linh hồn rất thuần khiết, mới có thể tiếp nhận được Phật quang. Nếu như Phật quang phổ chiếu, mà quý vị không tiếp nhận được Phật quang, thì gọi là vô duyên. Mặt trời chiếu đến đâu nơi đó sáng, nhưng quý vị trốn trong phòng thì không chiếu tới được, người trốn trong phòng, cũng giống như nghiệp chướng trong tâm quý vị, không nhìn thấy quang minh, không nhìn thấy ánh mặt trời, thường gọi là “chúng sinh vô duyên”.

Phật quang phổ chiếu, loại ánh sáng này là thông qua các huyệt vị và kinh lạc toàn thân của quý vị chiếu đến nhục thân của quý vị. Khi chiếu đến nhục thân của quý vị rồi, nếu nhục thân của quý vị có bệnh, thì sẽ bị từ từ hoá giải và chữa lành, các huyệt vị, kinh mạch trên người, sẽ được từ từ đả thông. Sư phụ thường bảo quý vị đi phơi nắng, để mặt trời phơi sau lưng quý vị, rất có lợi cho quý vị, sẽ cảm thấy rất thoải mái. Nếu như các tật xấu trên người quý vị không còn nữa, không làm chuyện xấu nữa, không tạo nghiệp nữa, nhục thân của quý vị sẽ từ từ chuyển hoá thành pháp thân, pháp thân chính là cái thân rất sạch sẽ. Pháp thân là thứ con người vốn nên có. Pháp thân là cần phải tu luyện, pháp thân sau khi tu luyện, bắt buộc phải loại bỏ nghiệp chướng trên người, bắt buộc phải sạch sẽ, mới có thể tồn tại từ trường từ thiện, làm việc mới có thể linh nghiệm, pháp thân còn được gọi là thân thanh tịnh.

Thân người đều có lậu, nhưng lậu không nhất định là lậu từ trong các cơ quan nhục thể, tâm thần cũng có thể lậu, ví dụ: trong tâm nghĩ những thứ không tốt, công đức liền lậu mất. Khi niệm kinh tư tưởng không tập trung, thì trên tinh thần có lậu. Lậu trên thân thể là làm chuyện xấu. Lậu trên người không chỉ là lậu trên cơ quan, như: tai nghe lời không tốt, miệng mắng người, còn có trên tinh thần, cũng có ở trên tâm, đều sẽ lậu. Lậu của tâm thần sẽ khiến cơ quan cũng lậu, mà lậu của cơ quan cũng bằng với lậu của tâm thần. Tinh thần ảnh hưởng thân thể, nếu thường xuyên tư tưởng không tập trung, suy nghĩ xấu, buồn bã, trên tinh thần sẽ có lậu, thân thể sẽ không thoải mái, đau dạ dày, đau tim v.v., thân thể không tốt lại ảnh hưởng tinh thần, mà tinh thần lại ảnh hưởng thân thể.

Cho nên người có tu vi, là hợp hai làm một, gọi là nhất thể song tuệ, bên trong nhất thể bao gồm linh thể và nhục thể. Song tuệ là mệnh tuệ và thân tuệ, mệnh tuệ chính là mệnh của quý vị, linh hồn của quý vị, cái tuệ này là thể kết hợp trong các kiếp quá khứ của quý vị. Thân tuệ, là thân thể của quý vị, cũng là thể kết hợp của nghiệp lực trong các kiếp quá khứ của quý vị. Tu song tuệ là phải đem cái nhục thể tức thân thể này tu cho thật sạch sẽ, không dùng thân thể làm điều ác, chính là thân tuệ; cũng phải đem cái linh thể tức tinh thần này tu cho thật sạch sẽ, đây gọi là nhất thể song tuệ, cũng gọi là nhất thể song tu.