Tập 18– Luận về phúc đức nhân gian và luân hồi

Quý vị đừng nên chịu khổ vì luân hồi, bởi luân hồi thật sự rất khổ. Sư phụ nói cho quý vị biết, ngay ở dương gian chúng ta cũng có thể cảm nhận được nỗi khổ của luân hồi. Sư phụ kể cho quý vị nghe: ví dụ như trước kia có một người bị đau dạ dày, đau đến mức không chịu nổi, khi còn trẻ phải uống rất nhiều thuốc, sau đó bệnh khỏi. Khỏi rồi thì lại không biết cẩn trọng, hoàn toàn quên mất chuyện cũ. Khi đau trở lại, thì lại nhớ ra những cơn đau ngày trước — đây chính là một hình thức của khổ trong luân hồi. Một người phụ nữ khi sinh con, đau đớn vô cùng, lúc đó tự nhủ rằng: “Mình không sinh nữa đâu, một đứa là đủ rồi, suýt nữa mất mạng vì đứa nhỏ này.” Nhưng một thời gian sau, lại tiếp tục sinh nữa, bởi vì lại bước vào vòng luân hồi rồi. Những lỗi lầm hôm nay phạm phải, vài hôm sau lại tái phạm. Trong tù có rất nhiều kẻ trộm, cứ trộm rồi bị bắt vào, ra, lại bị bắt vào, lại ra, cảnh sát ở đồn còn quen mặt họ. Vừa bắt được một người trộm là kiểm tra hồ sơ, à thì ra lại là người đã từng bị bắt trước đây, có người bị bắt tới sáu lần đây không phải luân hồi thì là gì? Luân hồi trong tư tưởng, là sự sụp đổ của luân lý con người, vì thế hiện nay con người hoàn toàn không thể tự kiểm soát bản thân. Nghĩ lại mà xem, mỗi khi quý vị đau khổ, thực chất chính là đang rơi vào vòng luân hồi. Vậy vòng luân hồi lớn của quý vị ở đâu? Đó là sau khi quý vị chết đi trong đời này, đến khi đầu thai trong kiếp sau, quý vị đã không còn là chính mình nữa. Ví dụ nếu đời này quý vị không tu hành cho tốt, kiếp sau đầu thai làm người thì cũng chẳng còn tên tuổi gì của hiện tại, mà trở thành một con người khác rồi. Hoặc có người không chịu tu hành đàng hoàng, đến khi nhận ra bản thân thì thấy mình đã thành một con ngựa, ý thức đã không còn rõ ràng, chỉ biết “ta là một con ngựa”. Nhìn thấy đôi mắt của mình cứ lắc qua lắc lại, trông thật đáng thương. Đến lúc đó thì mọi lời nói đều vô nghĩa rồi. Sư phụ chỉ nói hai chữ với quý vị thôi “Muộn rồi.”

Nếu quý vị không có Sư phụ, không có thầy, thì làm sao học được đây? Chẳng lẽ chỉ cầm sách lên đọc là có thể hiểu rõ đạo lý rồi sao? Trên thế gian này, quý vị phải biết là cần có minh sư chỉ dạy! Sư phụ đã nhiều lần giảng rồi, không phải là người “có danh” thì gọi là thầy, mà là người thấu hiểu đạo lý thì mới gọi là minh sư. Mọi người đều đang tìm minh sư, có rất nhiều người sau khi gặp được Sư phụ đều nói: “Cuối cùng con đã tìm được rồi.” Thế còn quý vị thì sao? Quý vị có đang tu không? Sư phụ thường xuyên đăng các bài khai thị lên mạng, kết quả là có những cư sĩ đọc xong liền nói: “Gần đây Lư Đài Trưởng nghiêm khắc quá, chắc chắn là ngài đã nhìn thấy rất nhiều nghiệp chướng và vấn đề trên thân chúng con rồi.” Thực ra, những bài khai thị đó có khi là bài giảng từ trước. Chỉ cần mỗi lần Sư phụ đưa bài giảng lên mạng, các Phật hữu lập tức soi chiếu lại bản thân, ai cũng thấy dường như đang nói đến lỗi lầm của chính mình. Kỳ thực, mỗi bài giảng, mỗi lời giải thích mà Sư phụ truyền đạt cho quý vị, đều là những lời dạy đúng thời điểm. Giống như một vài loại trái cây vậy, dùng được cả bốn mùa.

Cho nên Sư phụ giảng cho quý vị nghe, nếu quý vị có thể không bị luân hồi nơi nhân gian, thì quý vị sẽ đạt được “Thánh quả”. Thế nào gọi là “Thánh quả”? Chính là quý vị đạt được một quả vị thiêng liêng, đây là một nhân quả vô cùng cao quý, từ đó khiến cho phúc đức của quý vị được đầy đủ. Vậy “phúc đức đầy đủ” là gì? Chính là phúc khí, đạo đức và phẩm hạnh của quý vị đều không ngừng tăng trưởng, gọi là “phúc đức đầy đủ”. Như vậy thì quý vị mới có thể giải thoát.

Nếu một người không có phúc khí thì cũng không thể được giải thoát. Lấy một ví dụ đơn giản: mỗi ngày đều phải đi làm thuê để nuôi sống gia đình, người này chính là người không có phúc. Thực chất là do phúc không đủ nên không thể được giải thoát. Vì sao? Vì người ấy không có thời gian để niệm kinh, nên không thể tiêu trừ được nghiệp chướng của mình. Vừa làm việc vừa chịu đau đớn về thể xác, đau rồi lại tiếp tục làm việc, làm rồi lại tiếp tục đau, cuối cùng cứ như thế mà chết đi, bởi vì không có phúc khí. Nếu có thể thường xuyên ra ngoài làm công đức, có thể sắp xếp thời gian cùng Sư phụ đến Brisbane để hoằng pháp, còn có thể cùng Sư phụ đến Malaysia, châu Âu để hoằng pháp, thực ra đây chính là người có đầy đủ phúc đức. Nếu hiện tại có một người rất giàu có mà biết tu phúc, Sư phụ nói cho quý vị biết, người đó sẽ tu nhanh hơn nhiều người nghèo khó. Vì sao? Bởi vì người ấy đã tu từ kiếp trước nên đời này mới có được nhiều phúc như vậy, do đó việc tu hành sẽ nhanh hơn. Ngược lại, người có điều kiện kinh tế kém hơn thì trong việc làm công đức sẽ tương đối yếu hơn. Ví dụ khi làm công đức mà so với những người có nền tảng kinh tế vững, bởi vì người ta bố thí nhiều, thật sự là người có phúc khí, nên có thể chuyển hóa được thành công đức. Điều này không phải xét trên phương diện tiền bạc, bởi vì số tiền đó cũng là do công đức tích lũy từ đời trước mà có, quý vị hiểu không?

Người chịu khổ là vì phúc đức không đầy đủ, ví dụ như rất nhiều người không có đạo đức, hay mắng người, đánh người, có những thói quen xấu, đó chính là do thiếu đức. Nếu một người thiếu đức, thì không thể trở thành một người học Phật tốt. Đạo lý rất đơn giản, người có thể dành thời gian để niệm kinh chính là người có phúc; người có thể không cần đi làm (vì kinh tế cho phép) để học Phật, niệm kinh chính là người có phúc, bởi vì họ có thời gian để niệm kinh. Cũng giống như có một bà cụ, mỗi ngày có thể niệm hơn mười mấy tờ Ngôi nhà nhỏ, người ta gặp nạn là có thể vượt qua. Còn nếu như quý vị mỗi ngày đều phải đi làm, không có thời gian niệm kinh, không có thời gian làm công đức, thì đó là phúc báo không viên mãn. Nếu quý vị có thể vừa đi làm vừa niệm kinh, thì cũng là người có phúc. Bởi vì có những công việc không thể vừa làm vừa niệm kinh, ví dụ như bán thịt, bán hải sản, đó cũng là không có phúc. Con người cần phải có phúc. Vậy cái “phúc” này từ đâu mà có? Là do tu hành từ đời trước nên đời này mới có phúc khí. Quý vị đừng ganh tỵ với người khác, người có điều kiện kinh tế thì có thể làm đại bố thí, như vậy sẽ nhận được hồi báo công đức lớn hơn. Không còn cách nào khác. Vậy số tiền của họ từ đâu mà có? Là do họ tu hành đời trước mà có được. Quý vị hiểu chưa? Tại sao họ có tiền? Chính là do trí tuệ trong đời trước của họ tạo thành phúc đức trong đời này.

“Đức” là gì? Là một người bình thường, chưa từng làm việc xấu, hơn nữa phẩm chất đạo đức rất tốt, thì người đó sẽ nhận được sự gia trì của chư Phật Bồ Tát, được người khác tin tưởng, và người này có thể học Phật. Nói cách khác, người ấy có đức hạnh, có nền tảng tốt, thì mới có thể trở thành một người học Phật. Có lúc quý vị muốn cứu độ người trong nhà, nếu người nhà của quý vị (vợ hoặc chồng) suốt ngày mắng mỏ, chửi rủa, thì đó là không có đức. Quý vị tìm người đó, thứ nhất, là do quý vị không có đức; thứ hai, là người đó cũng không có đức, cho nên không học được Phật pháp; thứ ba, không có tiền, không có thời gian, không phân bổ được thời gian để học Phật, niệm kinh, thì đó cũng là không có phúc.

Vì vậy, học Phật cần phải đầy đủ phúc đức. Người có đầy đủ phúc đức thì có thể sắp xếp được thời gian của mình để làm công đức. Ví dụ, tiền của quý vị không nhiều, nhưng quý vị có thể tiết kiệm một chút để vẫn làm công đức; đức hạnh của quý vị chưa đủ, quý vị từng mắng người, từng hay nổi nóng, thì quý vị cố gắng không mắng người nữa, dành thời gian từ từ tu dưỡng đức hạnh của mình, như vậy quý vị cũng thuộc loại người có phúc đức, chỉ là phúc đức còn nhỏ, nhưng dù sao vẫn tốt hơn những người không có phúc đức. Quý vị nói rằng mọi người đều bình đẳng, vậy thì tại sao ở Tây Phương Cực Lạc thế giới lại chia thành chín phẩm sen theo mức độ sâu cạn của công phu tu hành? Đúng không? Như vậy là vẫn có sự khác biệt về cảnh giới. Nếu tu hành giỏi hay dở đều giống nhau, thì Tây Phương Cực Lạc thế giới đã không có sự phân chia phẩm vị. Tu một phần, được một phần; gieo một phần, gặt một phần; gieo mười phần, được mười phần. Quý vị hiểu chứ? Một người có phúc phần thì đã có nền tảng rất tốt rồi. Nhưng làm thế nào để tiếp tục tu lên trên nền tảng đó thì hoàn toàn dựa vào chính bản thân qu

Trong cõi nhân gian, do đang sống trong con đường phiền não nên đã kết hợp tạo ra tám vạn bốn ngàn loại bệnh. Nói cách khác, trong nhân gian có tám vạn bốn ngàn loại bệnh, vì vậy mới sinh ra tám vạn bốn ngàn pháp môn. Bởi vì phiền não của con người quá nhiều, nhiều đến mức không thể đếm xuể; khổ đến mức không chịu đựng nổi; mệt đến mức chẳng thể sống nổi nữa, đã đạt đến cực hạn rồi. Vì vậy, pháp môn của Quán Thế Âm Bồ Tát là pháp môn ra đời đúng lúc, là một pháp môn có cầu tất ứng. Quý vị hiểu chưa? Quý vị cần phải biết, việc học Phật của chúng ta nhất định là đang trong con đường phiền não, đang ở trong nhân đạo. Nhân đạo chính là con đường phiền não, kết hợp mà sinh ra tám vạn bốn ngàn loại bệnh. Nói cách khác, ở nhân gian sẽ phát sinh tám vạn bốn ngàn loại bệnh, những loại bệnh này sẽ khiến cho thân tâm quý vị mất cân bằng, và sự mất cân bằng này sẽ hành hạ quý vị. Vậy quý vị cần dùng phương pháp gì để thay đổi điều đó? Nhất định phải có nguyện lực để thay đổi nó. Quý vị nghe hiểu không? Nguyện lực, hiện giờ ai trong quý vị có nguyện lực? Bây giờ quý vị đã phát nguyện gì rồi? ý vị. Quý vị hiểu chưa? Vì vậy, người cầu giải thoát, nhất định phải đầy đủ phúc đức.

Cần phải tăng phúc tăng thọ. Tăng phúc tăng thọ thực chất chính là tăng phúc tăng đức, bởi vì người có đức mới có thể sống lâu, người có phúc thì cuộc sống mới được an nhàn. Những người mỗi ngày vẫn còn phải làm thuê, khổ cực vô cùng, chính là vì họ không buông xuống được, vì chuyện cơm áo gạo tiền mà mãi không buông được. Đây cũng là một loại phiền não. Trong quý vị, ai có thể buông xuống được? Sư phụ kể cho quý vị một chuyện: Có một người trước đây tìm được một công việc, rất cực nhọc. Mỗi ngày anh ta ôm lấy công việc đó từ sáng đến tối, vất vả vô cùng, bản thân còn cho rằng đây là một công việc tốt, chưa từng chịu buông bỏ. Lư Đài Trưởng đã khuyên anh ta: “Nếu quý vị cứ mãi ôm lấy công việc này, thì vĩnh viễn không thể tìm được một công việc tốt phù hợp với mình. Tốt hơn hết là buông bỏ trước đã. Đừng quá lo lắng, hãy căn cứ vào chuyên ngành quý vị đã học để thử tìm xem có thể tìm được công việc phù hợp hay không.” Bởi vì anh ấy trước đây học chuyên ngành hóa học, là nghiên cứu những vật liệu nhựa phát quang trên đường, nhưng công việc anh tìm được lại là ở một viện dưỡng lão, mỗi ngày làm việc đến mức toàn thân ê ẩm. Thật ra anh ấy là một kỹ sư cao cấp. Chính vì lời khuyên của Lư Đài Trưởng, anh ấy quyết đoán từ bỏ công việc ở viện dưỡng lão, bắt đầu lên mạng không ngừng học hỏi các kiến thức hóa học của phương Tây. Kết quả là, tuy không có được chứng chỉ nghiên cứu hóa học của chính phủ Úc, nhưng anh ấy đã vào được phòng thí nghiệm của một viện nghiên cứu. Chính vì anh ấy đã buông bỏ, nên mới có thể đạt được. Nếu mỗi ngày anh ấy vẫn còn ở viện dưỡng lão làm việc, thì làm sao có được cơ hội ngày hôm nay? Hiện giờ anh ấy rất giỏi, đang làm trong phòng nghiên cứu của một công ty lớn ở Úc, chuyên nghiên cứu những chất hóa học đó. Rất nhiều người phương Tây vốn dĩ không coi trọng nghiên cứu của người Trung Quốc, tuy nguyên lý đều giống nhau. Không ngờ, cùng với việc trình độ tiếng Anh của anh ấy ngày càng tiến bộ, sự hòa nhập với người phương Tây ngày càng tốt, giờ đây người ta đã coi anh ấy như một kỹ sư thực thụ. Đây gọi là thành công. Bởi vì anh ấy buông bỏ, nên mới đạt được.

Hôm nay có một tài xế taxi đến, Sư phụ đã nói rõ cho anh ấy biết rất nhiều bệnh trên thân thể. Sư phụ nói với anh ấy rất rõ ràng: “Nếu quý vị còn tiếp tục chạy xe như vậy, thì toàn thân sẽ sinh bệnh. Hệ thống tiết niệu của quý vị đã có vấn đề rồi.” Anh ấy nói: “Chúng tôi làm nghề tài xế taxi phải nhịn tiểu.” Sư phụ nói: “Dạ dày của quý vị cũng không tốt.” Anh ấy nói: “Chúng tôi làm tài xế taxi không có bữa nào ăn uống đúng giờ cả.” Sư phụ lại nói: “Giấc ngủ của quý vị cũng không tốt.” Anh ấy nói: “Chúng tôi làm tài xế taxi sáng tối còn chẳng phân biệt được.” Sư phụ lại nói: “Còn một vấn đề nữa, quý vị tiếp xúc với phụ nữ quá nhiều.” Anh ấy nói: “Vì tài xế taxi chúng tôi thường sống rất buông thả.” Anh ấy còn có cả thói cờ bạc. Chính là người đến vào buổi chiều hôm nay. Sư phụ đã chỉ cho anh ấy một con đường. Sư phụ nói: “Từ bây giờ quý vị không thể tiếp tục sa sút như vậy nữa, nhất định phải cho mình một thời hạn, ví dụ nửa năm, tôi phải chuyển nghề. Tôi sẽ không làm tài xế taxi nữa, phải tìm một công việc tốt hơn. Cho dù là mở một quán cà phê nhỏ hay một siêu thị nhỏ.” Sau khi nghe Sư phụ giảng giải, anh ấy bước ra khỏi văn phòng cảm thấy cả người nhẹ nhõm, anh ấy nói: “Lư Đài Trưởng, con cảm thấy có hy vọng rồi.” Nếu không, thì toàn thân anh ấy đau nhức, ngồi đó còn bị đau dây thần kinh tọa. Quý vị biết đấy, lái xe rất khó chịu, có lúc đau lưng, chân cứ giữ nguyên một tư thế, mỗi ngày phải lái bao nhiêu tiếng đồng hồ? Phải lái đến 12 tiếng. Quý vị nghĩ xem, nếu không từ bỏ, thì làm sao có được tương lai và sức khỏe sau này đây?

Vì vậy, Sư phụ dạy quý vị phải học cách buông xả, buông xả những thứ không tốt, những thứ ô uế ảnh hưởng đến đời sống của quý vị, buông xả những tạp niệm trong đầu óc, buông xả tất cả những gì gây tổn hại đến thân thể và linh hồn của quý vị — đó chính là ác nghiệp. Người không còn tạo ác nghiệp nữa thì trên thực tế tức là đã buông xả rồi. Phải học biết buông xả, phải có phúc khí, phải có đức hạnh. Một con người phải có đức, dùng đức để cảm hóa người khác. Người có phẩm đức mới có thể chinh phục người khác, mới khiến người khác tâm phục khẩu phục; nếu người đó không có đạo đức, người khác sẽ không phục. Quý vị thử xem, người đánh người liệu có thể đánh cho người khác tâm phục được không? Hay người chửi mắng có thể khiến người khác phục không? Cho nên phải dùng đức để cảm hóa người, trị thiên hạ, phải có đạo đức cao mới được người kính trọng. Những điều quý vị đang nghe đều là cảnh giới cao nhất, đều là ngôn ngữ của chư Bồ Tát. Quý vị phải học cho thật tốt.