Bài 11: Diệt ba chướng, siêng năng niệm kinh.

Tiếp theo, sư phụ giảng cho quý vị về “Ba chướng”. Ba chướng là gì? Chính là Phiền não chướng, Nghiệp chướng và Báo chướng. Thế nào gọi là phiền não? Phiền não chính là vô minh, là không hiểu rõ, là mê hoặc. Bởi vì quý vị không hiểu rõ, quý vị bị mê hoặc, nên mới sinh ra phiền não. Nếu việc gì quý vị cũng không hiểu tường tận, thì phiền não sẽ khởi lên, đúng không? Quý vị thử nghĩ xem sẽ rõ. Ví dụ có người đang thì thầm nói chuyện, quý vị đứng bên cạnh nhìn thấy, liền nghĩ: “Có phải họ đang nói mình không?” — bởi vì quý vị không rõ sự việc, quý vị bị mê hoặc, tiếp theo phiền não bắt đầu sinh khởi. Quý vị nghe hiểu chứ? Cho nên không hiểu thì sẽ khởi phiền não, không hiểu chính là chướng ngại. Một người không nắm rõ sự việc, thực chất người đó có chướng ngại. Ví như tai nghe không rõ, là tai có chướng ngại; mắt nhìn không rõ, là mắt có chướng ngại; miệng nói không rõ, là ngôn ngữ có chướng ngại. Sư phụ giảng cho quý vị về chướng ngại, nghiệp chướng suốt nhiều năm nay, hôm nay hãy nghiêm túc suy nghĩ xem, có phải đó là nghiệp chướng của đời người không? Trí chướng là gì? Chính là chướng ngại về trí tuệ, là trở ngại trên phương diện trí lực. Vì vậy chỉ cần có những loại chướng ngại này, như mê hoặc, không rõ ràng, thì quý vị sẽ bắt đầu phiền não, đồng thời không thấu hiểu đạo lý.

Sư phụ tiếp theo sẽ giảng cho quý vị nghe: chướng ngại trên phương diện hành vi là gì? Chướng ngại trên hành vi chính là sát, đạo, dâm. Hôm nay nếu quý vị giết những loài vật không nên giết, trộm cắp đồ vật của người khác, thì đây cũng được xem là chướng ngại về trí tuệ trong hành vi. Nếu quý vị dùng lời nói để trộm cắp người khác, thì thuộc về tội phạm trong ngôn ngữ. Ví dụ người ta nói với quý vị một số lời, quý vị lại đi kể cho người khác, nhưng khi kể lại thì quý vị đã cắt bỏ nguyên văn lời của họ, bóp méo ý nghĩa—như vậy chính là hành vi trộm cắp trong ngôn ngữ, cũng là phạm tội. Quý vị nghe hiểu không? Cho nên, khi khởi lên những tư tưởng không chính đáng, thật ra là quý vị đã phạm giới rồi. Thế nào là tư tưởng không chính đáng? Chính là những suy nghĩ không hợp với lẽ thường. Ví dụ như chuyện rõ ràng là quý vị không thể làm được, mà quý vị cứ nhất định phải làm. Chỉ cần là chuyện không hợp tình lý mà quý vị cố chấp làm, thì quý vị đã phạm giới rồi. Quý vị nghe hiểu không? Nhìn thấy người khác có tiền, bản thân cũng muốn có tiền, rồi bắt đầu suy nghĩ: “Mình phải làm gì để có tiền đây?” Sau đó khởi ra những suy tính không hợp lẽ thường—người này gọi là đã phạm giới. Sát, đạo, dâm chính là hành vi, đây là điều mà Sư phụ giảng cho quý vị gọi là báo chướng. Sư phụ đem báo chướng nói trước. Báo chướng chính là do quý vị có những hành vi sát, đạo, dâm mà dẫn đến quả báo. Quý vị sát sinh, có phải sẽ có báo ứng không? Quý vị trộm cắp, có phải sẽ có báo ứng không? Quý vị tà dâm, có phải sẽ có báo ứng không? Đừng nói là ở cõi người có tư tưởng dâm loạn là không tốt, ngay cả thân thể cũng sẽ nhận quả báo. Trước kia có biết bao nhiêu vị hoàng đế suốt ngày mê đắm chuyện nam nữ, cuối cùng thân thể rất suy yếu và chết sớm—đây chẳng phải là báo ứng sao? Đây gọi là báo chướng. Chướng ngại này, nghiệp chướng này chính là thuộc về báo chướng.

Tiếp theo, Sư phụ giảng cho quý vị nghe về nghiệp chướng, chính là điều mà lúc nãy Sư phụ đã nói với quý vị: tham, sân, si. Tham, sân, si là gì? Là những thứ không nên có mà quý vị lại khởi lòng tham; là khởi tâm sân hận—tức là đi oán hận người khác; là khởi tâm si mê—rõ ràng là điều không nên có mà quý vị lại nhất quyết muốn đạt được, thì đó chính là nghiệp báo. Thế nào gọi là nghiệp báo? Ví dụ hôm nay quý vị tham một việc gì đó mà không tham được, thì quả báo lập tức đến. Quả báo đó là gì? Chính là vì không đạt được điều mong muốn nên khởi tâm tức giận, đúng không? Một khi đã nổi giận, trong lòng quý vị bắt đầu thấy không thoải mái, rồi dần dần cảm thấy tự làm khó mình, càng lúc càng khổ sở, đó chính là đang chịu nghiệp báo. Sân là gì? Là oán hận người khác. Quý vị càng oán hận người khác thì quả báo càng lớn, bởi vì hận người vốn dĩ là một kiểu phản tác dụng. Khi quý vị hận người khác, chính là đang tạo ra một nhân tố bất lợi cho bản thân, là đang khiến mình rơi vào hố sâu, không thể tự thoát ra được. Bởi vì khi quý vị hận người khác, cơ thể quý vị sẽ bắt đầu sinh bệnh, hệ thống máu huyết sẽ phát sinh biến hóa, tinh thần sa sút, rồi sẽ tạo ra cơ hội để người khác công kích quý vị. Quý vị hận người khác, nhất định sẽ bị người khác oán hận lại. Hận người sẽ dẫn đến nghiệp báo, bởi vì trong tàng thức A-lại-da của quý vị sẽ sinh ra một loại độc tố cực kỳ xấu, gây tổn hại cho thân thể và linh hồn. Vì vậy, người hay nổi giận, hay hận người khác, thì thân thể người ấy sẽ không tốt, sự nghiệp cũng sẽ không thuận lợi. Cho nên loại nghiệp này một khi đã tạo, thực chất đã là một “vết đen” rồi. Quý vị nghe hiểu không? Ví dụ hôm nay quý vị tham—vừa khởi tâm tham là nó liền đi vào tàng thức A-lại-da của quý vị; khởi tâm sân hận, lại đi vào tàng thức A-lại-da; si mê—làm những việc không nên làm, cũng đi vào tàng thức A-lại-da. Những điểm sáng đen tối xấu ác như vậy cứ tích tụ dần trên thân thể quý vị, cuối cùng sẽ dẫn đến báo ứng—quý vị sẽ đọa địa ngục. Rất nghiêm trọng, Sư phụ không phải đang đùa với quý vị đâu. Nhưng nếu quý vị biết sửa đổi, thì tất cả những thứ ấy dần dần sẽ “mờ đi”, giống như một vết sẹo trên thân thể, sẽ dần dần mờ nhạt. Nếu vết sẹo đó còn chưa lành mà quý vị cứ tiếp tục cào vào vết thương ấy, thì xin lỗi, vết thương ấy sẽ không bao giờ lành được, cuối cùng sẽ sưng viêm. Hiểu chưa?

Hôm nay Sư phụ dạy quý vị mấy phương pháp niệm kinh mới nhất, đó là niệm kinh nhất định phải tâm thành, thành tâm là điều quan trọng nhất. Hôm nay Sư phụ đã đặc biệt thỉnh hỏi Bồ Tát. Niệm kinh phải chí thành, tức là ý chí trong tâm quý vị phải vô cùng chân thành. Không phải là quý vị chỉ biểu hiện bên ngoài là chân thành, mà là ý chí phải rất chân thành. Hôm nay tôi làm việc này nhất định phải toàn tâm toàn ý, tâm tôi vô cùng thành khẩn, ý chí vô cùng kiên định, rồi phải có tâm từ bi để niệm kinh, phải có lòng từ bi trong tâm. Một người khi niệm kinh với tâm từ bi thì sẽ rơi lệ, thực ra đó là biểu hiện của thiện căn. Bởi vì có gốc rễ thiện lành đã đâm sâu trong tâm họ nên mới có thể rơi lệ. Nhưng học Phật về sau cũng không thể thường xuyên khóc, vì khóc cũng sẽ dẫn đến ma chướng. Quý vị có biết có một loại gọi là “khóc ma” không? Nếu một người cả ngày mặt mày ủ rũ, suốt ngày khóc lóc, thì người này đã trúng tà rồi, điều này gọi là “khóc ma”. Quý vị học Phật nhiều năm như vậy chắc chưa từng nghe nói đến đúng không. Sư phụ nói cho quý vị biết, phải nhớ kỹ, cần khống chế “khóc ma” trong tâm mình. “Khóc ma” còn gọi là “bi ma”, là một loại ma rất đau buồn bám vào quý vị, người này sẽ mãi sống trong nỗi buồn, luôn không vui, hễ gặp chuyện là buồn trước tiên. Cho nên con người không được quá buồn khổ. Cảm động trước lòng từ bi của Quán Thế Âm Bồ Tát là điều tốt, nhưng không thể lần nào cũng quá bi thương, hiểu chưa? Từ bi phải để trong tâm, không nên thường xuyên biểu lộ ra, nếu không sẽ bị “bi ma” ám thân. Khi vui vẻ cũng không nên quá mức. Nếu hôm nay quý vị rất vui, làm việc gì đó rất thành công, rất vui vẻ, cứ vui mãi không dứt… Quý vị từng nghe câu này chưa? Gọi là “lạc cực sinh bi” (vui quá hóa buồn). Khi quý vị vui mãi không ngừng, sẽ chiêu cảm một loại gọi là “hoan hỉ ma”. Làm người thật sự rất khó, buồn không được, vui cũng không được. Vì khi quý vị vui quá, nhiều ma chướng cũng sẽ đến góp vui, chúng nhập vào người quý vị rồi khiến quý vị cười không ngừng. Quý vị từng nghe người ta nói chưa? Có người cười đến mức không dừng lại được, giống như điên loạn mà cười. Quý vị từng xem phim “Lôi Vũ” chưa? Nhân vật Phàm Ỷ trong phim đến cuối cùng đã như thế nào? Thật ra cô ấy đã bị “hoan hỉ ma” nhập thân. Cô ta cứ “ha ha ha…” cười mãi không thôi, cười đến mức mất kiểm soát, bởi vì ma đã nhập vào thân, khiến cô ta cười mãi không dứt. Thật ra kiểu cười như vậy không còn là nụ cười bình thường của con người nữa, điều này gọi là “hoan hỉ ma”. Tại sao người Trung Quốc chúng ta phải học đạo Trung dung? Buồn phải có chừng mực, gọi là “tiết ai thuận biến”, đúng không nào? Thế nào là “tiết ai”? Chính là tiết chế nỗi buồn, thuận theo sự thay đổi tự nhiên, tiết chế nỗi buồn để thuận theo biến hóa. Vui cũng không được quá mức. Đây chính là đạo Trung dung. Học bất cứ điều gì cũng không thể quá mức, buồn không thể quá mức, vui cũng không thể quá mức. Rất nhiều người vì quá vui mà chết. Quý vị biết đấy, nhiều người già đánh mạt chược đến cuối cùng thì chết, quý vị từng nghe chưa? Đánh đến lúc sau vui quá, gặp được cái gì “hải để lao nguyệt”, bài mạt chược một đại hồ, “ha ha ha” cười to, “bùm” một cái đột quỵ luôn. Đây chính là “hoan hỉ ma” nhập thân rồi.

Khi quý vị niệm kinh thì không thể làm cho tinh thần quá căng thẳng. Rất nhiều người nói: “Tôi chấn chỉnh tinh thần để niệm kinh, hễ niệm kinh là tôi chấn chỉnh tinh thần ngay.” Khi chấn chỉnh tinh thần thì mắt mở thật to, dùng khí quá mạnh, sau đó cứ liên tục niệm không ngừng, như vậy thì tâm hỏa của quý vị sẽ bốc lên, niệm đến cuối cùng miệng nổi mụn, tâm thần bất định, đó chính là tâm hỏa bốc lên thân. Quý vị nghe hiểu không? Cho nên những điều Sư phụ giảng cho quý vị, quý vị nhất định phải ghi nhớ kỹ, những điều Sư phụ giảng thực sự đều là kinh điển đấy. Khi niệm kinh, nếu mắt trợn trừng lên, trong tâm nghĩ: “Ôi chao, toàn thân tôi đầy sức mạnh”, thực ra cũng sẽ sinh ra lệch lạc. Niệm kinh phải thích hợp. Chúng ta phải học theo Bồ Tát, khi niệm kinh thì mắt nên ba phần mở, bảy phần khép. Quý vị nhìn Bồ Tát, mắt Ngài vĩnh viễn là ba phần mở, bảy phần khép. Cho nên khi niệm kinh cũng phải khống chế tốt tâm hỏa, đừng để nó tổn thương đến thân thể. Ngoài ra, Sư phụ cũng giảng cho quý vị, đừng niệm quá lớn tiếng, cũng không thể dùng sức quá nhiều. Nếu quý vị niệm kinh mà âm thanh quá lớn, dùng sức quá mạnh, thì rất tổn hại đến khí của quý vị, niệm kinh một ngày sẽ khiến toàn thân mệt mỏi vì khí bị tiêu hao quá nhiều. Nêu một ví dụ đơn giản: nếu quý vị nói chuyện từ sáng đến tối, thì có tổn hại đến thần của mình không? Niệm kinh thực sự có bí quyết. Vừa phải có âm thanh, lại vừa không nghe thấy rõ. Vừa phải niệm ra tiếng lòng của mình, nhưng âm thanh lại không được lớn. Cách niệm kinh tốt nhất là miệng động nhẹ, âm thanh chỉ một chút thôi, phương pháp niệm như vậy thực ra là tốt nhất. Phương pháp niệm kinh hôm nay Sư phụ dạy cho quý vị, thực ra chính là những điểm mà quý vị cần chú ý khi niệm kinh. Bởi vì rất nhiều người nóng vội, khi cầu Bồ Tát, họ cảm thấy trong nhà xảy ra chuyện, lúc ấy liền niệm kinh một cách cuồng loạn. Sư phụ nói quý vị niệm kinh nhiều không phải là bảo quý vị dùng sức niệm cuồng loạn, mà là bảo quý vị niệm nhiều lần kinh văn, tức là niệm một biến, hai biến, ba biến… bốn mươi chín biến… một trăm lẻ tám biến… chính là kiểu niệm nhiều này, chứ không phải là niệm lớn tiếng. Quý vị nghe hiểu không?

Còn có một phương pháp niệm kinh nữa, ngàn vạn lần phải ghi nhớ, rất nhiều người thích cầm chuỗi hạt để niệm. Đúng không? Cầm chuỗi hạt niệm kinh có lợi cũng có hại. Khi tâm quý vị không tĩnh lại được, thì có thể cầm chuỗi hạt niệm, niệm từng hạt một. Nhưng nói ngược lại, nếu quý vị muốn nhập định để niệm kinh, hoặc quý vị muốn ngồi tĩnh tọa, hoặc quý vị muốn nhập thất, nếu tay quý vị vừa động thì tâm sẽ động, tay quý vị động càng nhiều thì tâm càng hoảng loạn, càng không tĩnh lại được. Thật ra, khi quý vị đạt đến cảnh giới rất yên tĩnh rồi, thì đến cả chuỗi hạt niệm Phật cũng không cần động đến nữa. Quý vị nghe hiểu không? Quý vị phải tiến vào cảnh giới này, sau khi đã nhập được vào trạng thái yên tĩnh, thì ngay cả chuỗi hạt cũng không cần động tới, như vậy thì tâm quý vị sẽ không động nữa. Quý vị thử nghĩ xem, khi tay quý vị động thì tâm có động không? Tay là do ai khống chế? Là do tâm quý vị khống chế. Tâm lại do ai khống chế? Do não bộ khống chế, đúng không? Khi tay quý vị động, thì tâm động, não bộ cũng động, thử hỏi xem tâm quý vị làm sao định được? “Thần trí” là chỉ não bộ, “tâm” là chỉ trái tim, nếu tâm và não quý vị đều động, thì tay sẽ động theo, cho nên người ta nói “tâm động không bằng hành động” chính là đạo lý này. Vì vậy người thật sự tu hành giỏi thì ngay cả chuỗi hạt cũng không cần cầm. Nếu quý vị vẫn cần cầm chuỗi hạt, chứng tỏ quý vị tu hành chưa tốt. Vì quý vị đang muốn dựa vào một pháp khí nào đó để khống chế một loại ý niệm trong tâm mình, đạt được mục đích của mình, kỳ thực là rất khó. Quý vị nghe hiểu không? Vừa rồi đã nói đến người động chuỗi hạt thì tâm sẽ động, nếu động lâu rồi thì người này sẽ sinh bệnh. Trước giờ chưa từng nghe phải không? Chuỗi hạt cầm trên tay mà động quá nhiều sẽ dẫn đến sinh bệnh. Nói cho quý vị biết, tâm này đến cả nghĩ cũng không được nghĩ, tức là khi tâm cần an tĩnh thì đến cả suy nghĩ cũng không được để tâm vào, như vậy thì tâm mới yên được. Nếu tay quý vị đang động làm một việc gì đó, thực ra là tâm quý vị không an. Quý vị xem trong phim ảnh, khi một người đang suy nghĩ, không nghĩ ra được, thì tay họ sẽ vô thức gõ lên vật gì đó hoặc run lên, hoặc gõ vào chân, hoặc làm một động tác nào đó, thật ra là do tâm đang động. Quý vị nghe hiểu không? Kỳ thực là tâm không tĩnh lại được. Vì vậy rất nhiều ông chủ khi phỏng vấn nhân viên, chỉ cần quý vị ngồi trước mặt ông ấy, quý vị có thể ngồi yên hay không là ông ấy có thể nhìn ra được năng lực tự chủ của quý vị. Nếu trước mặt ông chủ mà quý vị lúc thì động chân, lúc thì động tay, người này chính là không có chút năng lực tự khống chế nào. Hiện nay quý vị đang ngồi dưới nghe Sư phụ giảng pháp, nếu quý vị ngồi yên bất động thì là người có năng lực tự chủ. Nếu lắc trái lắc phải, thân thể, mắt mũi v.v. cứ loạn động, thì người này chính là không có năng lực tự chủ, là căn cơ không tốt.