Quyển 3 - tập 22 : TỪ BỎ PHIỀN NÃO TRẦN THẾ , TẬP TRUNG VÀO VIỆC TU DƯỠNG BẢN THÂN.

Nếu suốt ngày chỉ nói về Phật Bồ Tát mà không thực sự hiểu và thực hành, công đức của người đó gần như là không có. Vì vậy, nhất định phải hiểu và thực hành. Thực hành là gì? Là tu hành. Hiểu là gì? Là tu tâm. Nếu một người không thể hiểu sâu về pháp môn, không hiểu và thực hành những nền tảng cơ bản của Phật pháp, thì người đó sẽ không có công đức.

Ví dụ, một người sắp bị ngã, nếu quý vị chỉ làm theo bản năng (chưa học Phật), mà không dùng lòng từ bi để cảm nhận người già sắp ngã, mà chỉ hành động phản xạ để đỡ họ, thì quý vị chỉ làm một việc thiện. Nhưng nếu quý vị cảm thấy: “Ôi, người già này sẽ như thế nào nếu ngã? Tôi nên làm thế nào để đỡ họ? Họ rất đáng thương, giống như cha mẹ của tôi. Họ là Phật quá khứ hoặc Phật vị lai.” Nếu quý vị có những suy nghĩ như vậy, khi cảnh giới của quý vị nâng cao, khi làm bất cứ việc gì, quý vị sẽ đạt được cảnh giới cao hơn. Nếu quý vị làm với tâm, quý vị sẽ nhận lại sự trả ơn từ tâm hồn: Nếu quý vị chỉ làm những việc bề ngoài, thì công đức mà quý vị nhận được chỉ là công đức bề ngoài.

Mọi người đều biết, trên thế giới này không có việc gì mà không phải lao động, không làm mà lại muốn có được kết quả, điều đó là không thể. Một đệ tử nhỏ hiện giờ được mọi người gọi là thầy vì cậu ấy đã trả lời rất nhiều câu hỏi. Cậu ấy làm sao biết nhiều như vậy? Vì cậu ấy mỗi ngày đều theo Sư phụ để học hỏi. Những gì cậu ấy học được từ Sư phụ thực ra chính là của cậu ấy. Những gì quý vị học được hôm nay chính là của quý vị, nhưng nếu quý vị để tất cả những gì học được trong bụng mà không thực hành, thì đó là không có thực hành. Những gì quý vị học từ Sư phụ chính là của quý vị. Quý vị phải nỗ lực làm công đức, quý vị phải làm nhiều công đức, giúp đỡ người khác, giải thích cho người khác. Nếu quý vị không giảng dạy, không cứu giúp người khác, quý vị biết đó là tu tiểu thừa Phật pháp. Vì trong thời kỳ mạt pháp, tiểu thừa Phật pháp không thể cứu người, cũng không thể cứu chính mình.

Sư phụ nói một câu rất rõ ràng với quý vị: Nếu quý vị có thể dùng những gì Sư phụ dạy vào thực hành, thực ra đó chính là của quý vị. Sư phụ hy vọng mỗi người trong quý vị đều có thể giống như Sư phụ, cứu độ chúng sinh. Mỗi người trong quý vị đều có thể nói ra rất nhiều đạo lý trong cuộc sống. Sư phụ muốn quý vị ở trên con tàu sân bay của Sư phụ để cứu người, cứu độ chúng sinh. Nếu không, quý vị chỉ đứng trên chiếc thuyền nhỏ của mình, nhìn thấy rất nhiều người đang trong nước, mỗi người lại nói: “Ôi, thật đáng thương, xin Quán Thế Âm Bồ Tát cứu giúp họ đi,” nhưng lại không hành động gì. Sư phụ muốn quý vị phải tự mình ra tay cứu người. Nếu quý vị cứ ngồi đó tụng kinh, không hiểu gì về đạo lý, không làm gì, chỉ biết tụng kinh cho chính mình mà không tập trung, thì quý vị chắc chắn sẽ không nhận được sự cứu độ của Bồ Tát. Quý vị phải hiểu tự độ và độ người. Vì vậy, tụng kinh nhất định phải có tâm.

Khi nghiệp lực hiện ra, khi một người mang nghiệp chướng, trước tiên phải tiêu trừ những nghiệp chướng đó. Sau khi tiêu trừ nghiệp chướng, quý vị mới có thể tu tâm, nếu không, nghiệp lực sẽ quấy nhiễu, khiến tâm quý vị không thể an định. Khi nghiệp lực có mặt trong người, nó sẽ làm loạn, không thể yên ổn.

Sư phụ sẽ đưa ra một ví dụ để quý vị hiểu: Khi một người rất phiền não, tâm không thể an định, trong lòng nghĩ “Tôi phải tụng kinh, tôi phải tụng kinh.” Mặc dù miệng đang tụng, nhưng trong lòng lại buồn bực và phiền não. Lúc đó, tâm không thể nào yên được, chỉ muốn đứng dậy làm việc gì đó khác. Lúc đó, quý vị không thể tự kiềm chế được tâm mình. Đó gọi là loạn động. Giống như có người khi gặp chuyện gì trong gia đình, ngồi ở đây, miệng nói “Tôi phải tụng kinh, tôi phải tụng kinh,” nhưng trong đầu lại toàn nghĩ đến chuyện nhà. Đây chính là nghiệp lực của con người đang loạn động.

Vậy thì, quý vị dùng tâm gì để tu tâm, thì sẽ có quả báo như vậy. Nếu quý vị dùng tâm từ bi để tu tâm, quả báo quý vị nhận được sẽ là từ bi; nếu quý vị dùng tâm phiền não và bất an để tu tâm, thì tâm mà quý vị tu cũng sẽ đầy phiền não và bất an. Quý vị có hiểu không? Vậy làm sao để tâm an định? Cách tốt nhất để làm tâm an định là nghĩ rằng "biết đủ là luôn vui vẻ," nhưng điều này dành cho cuộc sống nhân gian; còn đối với người học Phật, đó là phải giữ giới, từ bỏ tham, sân, si. Khi quý vị nghĩ rằng “Ở nhân gian tôi đã hài lòng với những gì mình có, dù việc này khiến tôi phiền não, nhưng đối với tôi mà nói, đã là rất tốt rồi,” lúc đó, tâm quý vị sẽ trở nên bình yên. Việc này bắt nguồn từ việc từ bỏ tham, sân, si. Vì khi quý vị không tham lam, quý vị sẽ không có phiền não; khi quý vị không oán ghét người khác, tâm quý vị cũng không có phiền não; khi quý vị không ngu muội, không mong muốn những thứ mình không có, thì tâm quý vị sẽ yên tĩnh.

Nếu tâm quý vị không thể an định, quý vị chỉ có thể theo đuổi những khuyết điểm, theo đuổi phiền não của mình, rồi sẽ rơi vào luân hồi sáu cõi. Lấy một ví dụ đơn giản: Một người phụ nữ kết hôn ba lần, tại sao lại kết hôn ba lần? Liệu cô ta có không có khuyết điểm không? Chắc chắn là có khuyết điểm, lần đầu đã vậy, lần thứ hai lại như vậy, lần thứ ba kết hôn rồi lại ly hôn, vậy cô ta chính là đang trong luân hồi. Cô ta lại chịu khổ mà chưa rút ra bài học, lại tìm phiền phức cho mình. Điều này có phải là vậy không? Người ta sợ nhất là không có sự giác ngộ.

Một người không tu tâm, giống như một người già khi leo dốc, tay muốn nắm lấy một cái cọc bên cạnh, vì hai chân không đủ sức đỡ cơ thể, nên muốn nắm lấy cái lan can. Nhưng khi không nắm được gì, sẽ sinh ra cảm giác sợ hãi. Giống như chúng ta đi trên con đường đời vậy, nếu không có cái lan can này, chúng ta sẽ loạng choạng, và có thể rơi xuống vách núi. Chỉ khi nào chúng ta nắm được cái lan can, thì đó chính là lúc quý vị phải học Phật.

Hãy thử tưởng tượng, khi một người đang rơi xuống, hai tay của họ sẽ cố gắng nắm lấy thứ gì đó, đó chính là khi chúng ta gặp phải tai họa trong cuộc sống, khi gia đình gặp khó khăn, khi mình được thông báo bị ung thư, hai tay sẽ muốn nắm lấy thứ gì đó, nếu không nắm được, thì sẽ rơi xuống núi. Vậy thứ quý vị muốn nắm lấy đó là gì? Chính là điều quý vị phải kiên trì nắm giữ hàng ngày. Vì vậy, quý vị nhất định phải học Phật. Nếu không học Phật, hai tay trống rỗng, tâm quý vị sẽ không tìm được hướng đi trong cuộc sống.

Dù quý vị chưa từng rơi xuống vách núi, nhưng sư phụ nghĩ nhiều người đã từng mơ thấy mình rơi từ một ngọn núi cao xuống, và sợ hãi vô cùng. Quý vị có hiểu không? Thật sự là rất đáng thương. Vì vậy, quý vị nhất định phải học Phật, tuyệt đối không được phân tâm, phải chuyên tâm vào một mục tiêu để học Phật.

Một người suốt cuộc đời cuối cùng cũng không mang theo được gì, tất cả đều là vô sở đắc. Hãy thử nghĩ xem, chúng ta chẳng thu được gì cả. Lấy một ví dụ đơn giản: chúng ta chia cuộc đời thành ba giai đoạn – tuổi thiếu niên, tuổi thanh niên, và tuổi già. Khi còn thiếu niên, quý vị đã nhận được khăn quàng đỏ, bằng khen, lúc đó quý vị hạnh phúc biết bao, giống như khi các quý vị tốt nghiệp đại học và đeo mũ, vui mừng vô cùng. Nhưng cảm giác đó bây giờ còn lại bao nhiêu? Đến khi quý vị vào đại học, quý vị còn quan tâm đến những tấm bằng khen của thời trung học không? Khi gần kết thúc cuộc đời, quý vị còn quan tâm đến chuyện học cấp 1, cấp 2, hay đại học nữa không? Những gì quý vị quan tâm lúc đó là gia đình, và quý vị không muốn rời xa họ, nhưng quý vị cũng phải đi. Tất cả những tài sản mà quý vị yêu thích, cuối cùng quý vị cũng phải buông bỏ. Mọi thứ quý vị sở hữu chỉ là tạm thời, vì quý vị phải rời khỏi chúng, dù quý vị không muốn đi cũng phải đi. Cuộc sống của con người thật là bất lực, và khi rời khỏi thân xác, quý vị thực sự sẽ đi đâu? Thật đáng thương. Vì vậy, những gì cần bỏ thì phải bỏ, những gì cần buông thì phải buông.

Cần quan tâm đến người khác từ trong tâm, chứ không phải chỉ từ hành động bề ngoài. Quý vị có thể yêu một người bằng tâm, không nhất thiết phải ở bên cạnh họ mỗi ngày. Nhiều quý vị đến học Phật với Sư phụ, ngồi đây, thực ra quý vị đang che chở cho gia đình mình. Không phải sao? Quý vị trở thành đệ tử của Sư phụ, gia đình quý vị được bình an, có phải đó chính là tu hành không? Có phải đó là công đức không? Nếu quý vị nghĩ rằng ngồi đây là lãng phí thời gian, rằng quý vị nên ở bên gia đình mình, thì thực ra vì quý vị học Phật, học pháp, tụng kinh, gia đình quý vị tự nhiên sẽ nhận được sự bảo vệ, chẳng phải là quý vị đang quan tâm đến họ sao? Muốn sống lâu trên thế gian, đừng lãng phí thời gian, hãy tụng kinh, tu tâm, giúp đỡ người khác, quý vị mới có thể sống một cuộc sống có ý nghĩa. Nếu quý vị suốt ngày chạy khắp nơi, đó chỉ là những việc không có ý nghĩa. 

Hãy thử nghĩ, cùng làm một việc, nếu quý vị theo Sư phụ đi ra ngoài, đó là truyền bá Phật pháp, là có công đức. Còn nếu quý vị đi du lịch, đó là lãng phí thời gian. Quý vị có thể du lịch đến thiên giới không? Những cảnh đẹp mà Sư phụ thấy trên thiên giới, là những điều quý vị cả đời không thể nhìn thấy, giống như trong phim, là những tiên cảnh, là cảnh giới có thể vượt lên trên tất cả. Quý vị thử nghĩ xem, đi du lịch, phải ngồi máy bay hàng chục tiếng đồng hồ đến một quốc gia, rồi lại ngồi máy bay hàng chục tiếng đồng hồ để quay về, quý vị thấy có mệt không? Nếu quý vị sống dưới dạng linh hồn, khi quý vị ra đi, quý vị sẽ biết nhìn thấy gì trên thiên giới không? Chỉ cần đọc qua Kinh A Di Đà là biết có thất bảo hồ, bát công đức thủy, vàng làm đất. Quý vị thử nghĩ xem, ở thiên giới khắp nơi đều là vàng, quý vị còn đi nhặt vàng đem giấu không? Giống như trên đường, đầy những viên đá, quý vị có nhặt một viên đá rồi cất vào nhà không? Coi thế gian này là tuyệt vời, nhưng tất cả đều là giả, là hư không. Thế gian mang lại cho quý vị điều gì? Không mang lại hạnh phúc, chỉ mang lại đau buồn, phiền não, khổ đau, mang lại sinh, lão, bệnh, tử, và thực tế khó chấp nhận nhất, đó là quý vị phải chết. Khi nghĩ đến cái chết, khi không muốn buông bỏ cái này, không muốn buông bỏ cái kia, khi quý vị nằm trên giường, cảm giác đó là gì? Đừng lãng phí thời gian nữa, hãy tranh thủ thời gian mà tu hành. Sư phụ đưa ra yêu cầu cao cho quý vị: Khi làm bất kỳ việc gì, trong đầu quý vị phải nghĩ: “Tôi có công đức không? Đây có phải là học Phật không? Việc này tôi làm đúng không?” Sư phụ chính là vậy, làm bất kỳ việc gì cũng nghĩ: “Việc này có phải là học Phật, làm như vậy có đúng không?” Sư phụ bảo quý vị khi ăn cơm, phải nghĩ rằng “Mình ăn thêm một bữa rau, thì có thể giảm bớt một bữa thịt.” Nếu làm mọi việc đều như vậy, Bồ Tát sẽ cảm ứng và nghĩ: “Quý vị là đứa trẻ tốt, là đứa trẻ có tu hành.” Sư phụ hy vọng quý vị giữ gìn kho báu này của Sư phụ, phải học làm bất kỳ việc gì cũng phải nghĩ đến người khác trước, nghĩ đến mình sau. Sư phụ là như vậy. Mọi thứ đều phải nghĩ thông suốt. Chỉ cần quý vị còn lưu luyến danh lợi, con cái, v.v... thì quý vị sẽ không thể tự do, sẽ không thể vượt thoát. Sau này linh hồn của quý vị đi đâu, đó là điều không ai biết. Quý vị có hiểu không? Thật sự phải nghĩ thông, thật sự phải vượt thoát. Nếu một người lúc nào trong đầu cũng còn vương vấn những chuyện đã qua, thì người đó sẽ không bao giờ có được sự an yên. 

Hãy học cách quên đi. Sư phụ đã từng nói trong Bạch Thoại Phật Pháp, con người phải có một trí nhớ xấu. Có một trí nhớ xấu thực ra cũng là một điều tốt. Ví dụ, khi một việc đau buồn cứ quay lại trong đầu mà không thể thoát ra, cách tốt nhất chính là quên đi. Hôm nay Sư phụ giảng đến đây.