BTPP Quyển 3-Tập 13:

Học - Phật Tư Phật Kiến, Hành - Từ Bi Chi Đạo.

Phổ độ chúng sinh. Một người có thể phổ độ chúng sinh đã mang trong mình trí tuệ của Phật, nghĩa là không chỉ cứu bản thân mà còn cứu người khác, đó chính là sự thể hiện trí tuệ Phật trong người ấy, là sự thể hiện tinh thần Phật trong họ. Phổ độ chúng sinh còn cần phải thực hành. Học ba địa Bồ Tát phải hiểu về thực hành. Quý vị học làm Bồ Tát ở nhân gian, phải liên tục thực hành. Hãy nhớ rằng thực hành chính là cứu độ chúng sinh, thực hành mới có được tri thức chân chính. Những kiến thức thực sự, những điều tốt đẹp thực sự đều phải dựa vào thực hành mà có được, vì vậy phải hiểu được thực hành. Khi hành Bồ Tát đạo ở nhân gian, hãy nghĩ về cách thức làm sao để thực hành nhiều hơn, học cách Bồ Tát cứu độ chúng sinh. Hôm nay tôi đi cứu người gặp phải thử thách, không sao, ngày mai tôi lại nghĩ cách làm sao cứu độ. Trong trải nghiệm cứu người, quý vị mới có thể tự cứu. Chỉ khi quý vị trong thực hành mà học được mọi điều thấu đáo, quý vị mới có thể hiểu sâu sắc, hoàn toàn giải thoát và trở thành Bồ Tát, mới có thể cứu độ người khác. Đây chính là tự độ độ tha.

Muốn trị tận gốc bệnh phiền não của vô lượng chúng sinh, tức là Bồ Tát phải có niềm tin rằng: tôi nhất định phải trị tận gốc phiền não của tất cả chúng sinh. Bởi vì trong bệnh tâm của chúng sinh, khó chữa nhất chính là phiền não tâm bệnh. Thế gian này ai không có phiền não? Ai cũng có phiền não, vì con đường làm người chính là con đường phiền não. Bồ Tát muốn cứu độ chúng sinh, nhất định phải có niềm tin, phải trị tận gốc bệnh phiền não tâm của chúng sinh. Những điều gì gây tổn hại đến người khác, đến bản thân mình đều phải loại bỏ. Người không biết sám hối, không biết kiểm soát bản thân, không biết giác ngộ, thì người đó không thể gọi là người thật sự. Muốn trị tận gốc phiền não của vô lượng chúng sinh, phải bắt đầu từ việc cứu chính mình, trị bệnh tâm của chính mình trước. Nếu bệnh tâm của bản thân còn chưa chữa khỏi, làm sao có thể trị được bệnh tâm của người khác? Nhất định phải cứu chính mình trước, trị hết phiền não tâm của mình, vượt ra khỏi sự trói buộc của ái dục và sinh tử trong thế gian, khiến thân tâm học Phật của mình vượt qua tình ái của thế gian, vượt qua tất cả mọi ham muốn, chiến thắng sự trói buộc của sinh tử. Vì chính ái dục mới khiến quý vị có sinh có tử, nếu không có ái dục thì sẽ không có sinh tử. Nếu một người ở trong thế gian mà không có ái dục, thực ra người đó đã thoát khỏi sinh tử rồi. Điều gì có thể trói buộc quý vị trong thế gian này? Điều trói buộc nhất chính là ái dục. Muốn gỡ bỏ? Hãy loại bỏ những dục vọng trong bản thân, loại bỏ ái dục. Tất cả những tình yêu trong thế gian chỉ là một sự hợp duyên mà thành. Người mà quý vị yêu thương hôm nay, là con cái hay người yêu, thực ra chính là duyên phận tiền kiếp, kiếp này lại gặp nhau để cùng tụ hội. Giống như quý vị tổ chức một buổi tiệc. Một số bạn bè lâu ngày không gặp, có người quý vị rất yêu thích, nhưng liệu quý vị có thể giữ họ lại mãi không? Khi buổi tiệc kết thúc, mọi người đều phải ra về. Hãy học cách buông bỏ. Tất cả đều là giả, quý vị có thể giữ lại sao? Họ sẽ đi khi họ muốn, đó chỉ là một giấc mộng. Tình yêu trong thế gian đều là giả. Khổ vì yêu và phải chia ly là điều mà quý vị phải trải qua. Khi tôi giải thích như vậy, quý vị sẽ dễ dàng hiểu được. Tất cả đều là duyên hợp mà thành. Hãy học cách giải thoát, hãy loại bỏ tất cả dục vọng của bản thân. Mọi thứ đều là giả. Khi quý vị nghĩ thông suốt, sự trói buộc tự nhiên sẽ không còn.

Đừng cảm thấy mình quá vĩ đại, cũng đừng cảm thấy mình quá bất lực, chẳng có gì cả. Con người đến thế gian này là để mượn cái nền tảng này sống một lần, hãy sống hết mình trong quãng đường của mình. Cuộc đời giống như một buổi tiệc, từ sáng đến tối, cả một ngày chính là một đời của quý vị. Khi đến buổi sáng, quý vị ăn mặc chỉnh tề, giống như thời trẻ của quý vị, lịch sự nhã nhặn; đến buổi chiều thì mệt mỏi, kiệt sức, đó là lúc quý vị già đi; đến buổi tối, không thể dậy nổi nữa, rồi chìm vào giấc ngủ, cuộc đời kết thúc – đó chính là đời người. Tất cả đều là giả, đừng quá nghiêm túc với nó.

Học Phật Phải Học Chân Lý.

Chỉ có Phật Bồ Tát mới có thể giải thích được đạo lý của không gian vũ trụ này, Phật pháp giảng về nguồn gốc. Vì vậy, quý vị phải vượt ra khỏi sự trói buộc của ái dục và sinh tử trong thế gian, rồi chuyên tâm vào sự truy cầu trí tuệ Phật đạo. Thực ra, thầy có thể giảng mỗi câu rất dài, nhưng vì thời gian có hạn, chỉ có thể nhanh chóng trình bày cho quý vị. Chính là phải chuyên tâm vào sự truy cầu trí tuệ Phật đạo, khi quý vị học làm Bồ Tát, phải tập trung dùng trí tuệ và đức năng để quan sát Bồ Tát cứu độ chúng sinh như thế nào, phải theo đuổi đức năng và trí tuệ của Phật Bồ Tát. Nói một cách đơn giản, quý vị phải chú ý đến đức hạnh của Phật Bồ Tát, họ cứu độ chúng sinh như thế nào, mới có thể tu chứng được từ bi trí tuệ rộng lớn như hư không.

Rộng lớn từ bi trí tuệ, tức là mặc dù trong không gian này quý vị không thấy gì, không nhìn thấy gì (thầy đã từng giảng với quý vị rằng cái này là không, cái kia cũng là không), nhưng trong cái hư không này, quý vị phải tu thành một đức năng. "Từ bi trí tuệ" có nghĩa là quý vị phải có lòng từ bi và phải có trí tuệ. Nói cách khác, mặc dù là hư không, nhưng trong cái không đó, quý vị phải tìm ra một trí tuệ và lòng từ bi để cứu độ chúng sinh. Thầy đã giảng cho quý vị rằng, từ giả mà sinh ra thật, từ thật mà sinh ra giả, mọi thứ đều có thật giả lẫn lộn, ngay cả trong hư không, cũng có những thứ giả. Ví dụ như khi người ta muốn lừa quý vị, liệu họ có đưa cho quý vị thứ thật trước không? Phải mượn giả để tu thật.

Tu chứng rộng lớn từ bi trí tuệ như hư không, trị tận gốc phiền não bệnh của vô lượng chúng sinh. Điều này có nghĩa là đến để chữa trị bệnh phiền não của chúng sinh, vì quý vị sử dụng từ bi và trí tuệ, mới có thể cứu độ và trị liệu (chữa trị) phiền não vô lượng của chúng sinh. Phiền não vô lượng của chúng sinh sẽ được giải quyết như thế nào? Sẽ được giải quyết nhờ vào lòng từ bi của Bồ Tát. Chỉ có từ bi mới có thể cứu độ chúng sinh, và phải có trí tuệ. Thầy bây giờ cứu người có trí tuệ không? Thầy tùy theo căn tánh của mỗi người mà mở rộng giảng giải ở những tầng lớp khác nhau. Lòng từ bi vô lượng lợi ích chúng sinh, tức là dùng lòng từ bi vô lượng để lợi ích chúng sinh. Bồ Tát đến nhân gian là để cứu độ chúng sinh, cứu một người, cứu một trăm người, cứu một nghìn người, cũng đều phải cứu… không phải là một người đến thì tôi không cứu nữa. Không phải vậy. Cứu bao nhiêu thì cứu bấy nhiêu, đó là vô lượng lợi ích chúng sinh.

Trong một môi trường tĩnh lặng an tĩnh thu nhiếp thân tâm, nghĩa là trong một môi trường mà quý vị cảm thấy rất an tĩnh, rất bình yên, thu nhiếp sáu căn. Cái an tĩnh này không nhất thiết là phải đến một nơi không có ồn ào, mà là để cho tâm của quý vị có thể tự mình trở nên tĩnh lặng. Tại sao có người đến nơi ồn ào vẫn có thể niệm kinh? Tại sao có người chỉ cần có chút tiếng động là tâm không thể tĩnh lại? An tĩnh chính là làm cho tâm quý vị tĩnh lại, và tĩnh lặng là tâm quý vị đã thật sự tĩnh lại, hiểu chăng? Có câu nói: "Tâm tĩnh tự nhiên mát mẻ."

Tư duy Phật pháp, tức là trong đầu chỉ nghĩ về Phật Bồ Tát, hành theo giáo lý, hành theo sự chỉ dạy của thầy, hành theo giáo pháp Phật. Dùng sức nhẫn nại, sức kiên nhẫn, sức ý chí, ba sức này hợp lại thành sức mạnh tinh thần chuyên tâm. Quý vị phải thấu hiểu toàn bộ cảnh giới của Bồ Tát. Quý vị muốn làm Bồ Tát, bây giờ đã có mục tiêu rồi, phải dùng sức nhẫn nại, sức kiên nhẫn, sức ý chí để hợp lại thành sức mạnh tinh thần chuyên tâm. Khi một người bị người khác mắng mà không phản ứng, đó là có nhẫn nại. Người khác nói quý vị không tốt, quý vị phải tốt; nói quý vị không làm được, quý vị phải làm được, đó là ý chí.

Vượt ra khỏi giới hạn của chúng sinh dục giới vì quý vị có nhẫn nại, dùng sức nhẫn nại, sức kiên nhẫn, sức ý chí; vì quý vị tư duy Phật pháp, hành theo giáo lý; vì quý vị thu nhiếp thân tâm, trong môi trường an tĩnh có lòng từ bi vô lượng; vì quý vị có trí tuệ từ bi, quý vị có thể trị liệu phiền não vô lượng như hư không của nhân gian, tình ái sinh tử của quý vị đã được gỡ bỏ. Sau khi thoát khỏi những trói buộc này, quý vị sẽ rời khỏi dục giới thiên, tiến vào cảnh giới của bốn thánh đạo. Quý vị hiểu chứ? Quý vị có thể đạt được cảnh giới của bốn thánh đạo ngay trong nhân gian. Quý vị phải học cảnh giới của Bồ Tát.

Sư phụ đã đặt tên cho thế giới này là “Hiển Tướng Giới”, tức là thế giới hiển lộ duyên phận. Người ta thường nói: "Hiển lộ nguyên hình," nghĩa là làm lộ ra hình tướng ban đầu của nó. Tại sao gọi là Hiển Tướng Giới? Bởi vì những gì quý vị đã làm trong những kiếp trước sẽ hiển lộ ra bản tướng của quý vị trong thế giới này. Quý vị phải mang trong mình một tâm trí rộng lớn như vũ trụ — tâm trí như vũ trụ chính là tâm của Bồ Tát, là tâm có thể dung nạp mọi thứ như sông ngòi chứa đựng mọi nước. Dùng tâm trí như vũ trụ để sống từng phút từng giây trong Hiển Tướng Giới (thế giới nơi bản tướng của quý vị được bộc lộ).

Quý vị phải biết rằng trong những gì mình đang có, chỉ có “biết đủ” là điều mà Phật Bồ Tát cho là tốt nhất, xuất sắc nhất. Ví dụ như sở hữu thế giới này, sở hữu nhân gian, sở hữu tài sản, sở hữu tất cả mọi thứ… chỉ có “biết đủ” là điều mà Phật Bồ Tát cho là tốt nhất và xuất sắc nhất. Nói cách khác, trong tất cả những tài sản (vật chất) mà chúng ta sở hữu ở nhân gian này, chỉ có “biết đủ” là thứ tốt nhất và xuất sắc nhất, quý vị có hiểu không? Phật Bồ Tát giảng dạy chính là Phật pháp trong nhân gian. Khi quý vị biết đủ, quý vị sẽ có được sở hữu. Chỉ khi quý vị biết đủ, quý vị mới có được sở hữu thực sự. Bởi vì khi quý vị biết đủ, quý vị sẽ yêu thương và trân trọng, sẽ vui vẻ. Hôm nay quý vị sở hữu người chồng của mình, nếu biết đủ, sẽ cảm thấy anh ấy thật sự tốt, sẽ luôn nghĩ cho anh ấy trong mọi chuyện. Khi quý vị biết đủ, quý vị đã thực sự sở hữu anh ấy. Nếu không biết đủ, sẽ cảm thấy anh ấy thật phiền, sẽ không hài lòng về mọi thứ, cuối cùng sẽ đánh mất anh ấy. Vì vậy, phải biết đủ thì mới có thể sở hữu, đó chính là lời Phật dạy của thầy. Quý vị phải học cho tốt, đây là những nguyên lý cơ bản của việc làm người. Biết đủ thì sẽ vui vẻ, sẽ luôn hạnh phúc; biết đủ thì sẽ sở hữu. Mặc dù quý vị không có tài sản, nhưng quý vị đã sở hữu bảo bối, và bảo bối đó chính là cái mà người ta gọi là “như ý.” Như ý là gì? Khi quý vị gọi với tâm như ý, muốn gì sẽ được nấy. Khi quý vị biết đủ, quý vị tự nói với mình: "Tôi biết đủ rồi, tôi biết đủ rồi, tôi biết đủ rồi." Nói ba lần. Ví dụ như ngôi nhà này, tôi biết đủ rồi, tôi biết đủ rồi, tôi biết đủ rồi. Khi đó, phiền não của quý vị sẽ biến mất, và quý vị sẽ thực sự sở hữu ngôi nhà này. Vì khi quý vị cảm thấy mình không cần đổi ngôi nhà này nữa, chỉ cần có ngôi nhà này, tôi đã biết đủ rồi, quý vị sẽ vui vẻ trong ngôi nhà của mình, cảm thấy mọi thứ đều là của mình, và khi đó quý vị sẽ sở hữu nó. Nếu quý vị không biết đủ, mà đem bán ngôi nhà đi, ngôi nhà này sẽ không còn là của quý vị nữa, quý vị sẽ mất nó.

Tương tự, khi cái chết đến, quý vị đối mặt với gánh nặng của những ác nghiệp mà mình đã tạo ra trong suốt cuộc đời. Khi quý vị sắp chết, tất cả những ác nghiệp mà quý vị đã tạo ra sẽ hiện ra. Giống như gỉ sắt sinh ra từ sắt, gỉ sắt làm mục nát sắt. Vì gỉ sắt sinh ra từ sắt, cho nên nó làm mục nát sắt. Ác nghiệp sinh ra từ con người, xâm nhập vào con người, làm tổn thương chính bản thân mình. Ví dụ, một người thích hút thuốc, thói quen đó là do chính người đó tạo ra, rồi cuối cùng mắc bệnh phổi, đó chính là tự mình làm tổn thương cơ thể mình. Tất cả những ác nghiệp trên thân thể con người đều do chính con người tạo ra, rồi tự mình làm tổn thương chính mình.