BTPP QUYỂN 3 TẬP 8
Mở ra trí tuệ căn bản, phá trừ vô minh và phiền não.

Tu tâm, tu Phật thực sự không dễ. Vậy tu tâm như thế nào? Làm sao để sửa đổi hành vi của bản thân? Tu tâm chính là sửa chữa những khuyết điểm trong tâm trí của mình. Tu hành chính là sửa đổi hành vi của mình. Nhiều người trong chúng ta có hành vi rất xấu, trong lòng thường nghĩ đến những điều không sạch sẽ. Vậy phải tu như thế nào? Trước hết, tu tâm phải có niềm tin. Nếu một người tu tâm mà ngay cả niềm tin cũng không có thì sẽ không có hiệu quả. Quý vị niệm kinh mỗi ngày, mỗi ngày cầu Bồ Tát Quan Thế Âm, nhưng vẫn luôn nghĩ: “Liệu tôi có làm được không, điều này có linh nghiệm không, có gặp phải chướng ngại không, liệu có chuyện gì xảy ra không?” Sư phụ nói cho quý vị  biết, nếu như vậy thì không thể tu tốt được. Nhiều người tu mà đến giờ vẫn không thấy linh nghiệm, chính là vì lý do này. Không có gì để biện minh cả. Một người không thể kiểm soát được dục vọng của mình, không thể kiểm soát được những suy nghĩ của mình, rất đơn giản, người này gọi là chưa tu.

Tu tâm là gì? Tu tâm chính là khai phá sâu xa bản chất nguyên thủy nhất trong tâm mình và lau sạch nó. Mọi người nhất định phải hiểu một điều: Dù là làm người hay làm việc, chúng ta thường nói một câu “làm việc bằng lương tâm.” Vậy lương tâm của quý vị ở đâu? Tại sao lương tâm của một số người lại xấu đến vậy, trong khi lương tâm của một số người lại rất tốt? Đó là vì lương tâm, lương tri và bản tính của quý vị đã bị tổn hại bởi trần thế. Quý vị không còn là bản tính nguyên thủy của chính mình nữa.

Hôm nay, sư phụ giảng cho quý vị về “trí tuệ căn bản.” Một người cần phải khai phá trí tuệ của mình từ căn bản, đó gọi là trí tuệ căn bản. Trí tuệ căn bản chính là trí tuệ Bát Nhã. Chỉ khi bản thân biết mình đã khai phá hoàn toàn trí tuệ sâu nhất của mình hay chưa, trí tuệ đó mới là trí tuệ của Bồ Tát, và khi đó quý vị mới có thể đoạn trừ vô minh và phiền não. Phiền não là gì? Bồ Tát nói “phiền não tức là Bồ Đề.” Chỉ khi quý vị dùng trí tuệ của mình để hóa giải phiền não thì phiền não mới trở thành Bồ Đề. Nhiều người nói rất hay, họ có thể giải thích vạn vật trên thế giới, hiện tượng của muôn vật. Cái này cũng có thể nói, cái kia cũng có thể nói, nhưng liệu người này có trí tuệ Bát Nhã không? Không phải. Đó gọi là “hậu đắc trí.” Tức là khi sự việc đã xảy ra rồi, họ mới biết, loại trí tuệ này gọi là hậu đắc trí. Hậu đắc trí cũng không dễ dàng đạt được. Giống như trong Tam Quốc Diễn Nghĩa có nói rằng Gia Cát Lượng là người có khả năng biết trước việc chưa xảy ra, còn Tào Tháo chỉ biết sau khi việc đã xảy ra, đây là sự khác biệt về trí tuệ. Một người có thể dự đoán trước, còn người kia chỉ cảm thấy khi thời gian gần đến. Hậu đắc trí được sinh ra từ trí tuệ căn bản, tức là trí tuệ phát xuất từ linh hồn thiện lương nguyên thủy và bản tính căn bản nhất của con người.

Thực tế, việc theo đuổi trí tuệ Bát Nhã chính là một biểu hiện của trí tuệ đỉnh cao. Khi bạn đạt được trí tuệ Bát Nhã rồi thì bạn sẽ không gì là không thể, bất cứ vấn đề gì cũng đều có thể giải quyết được. Hai chữ “trí tuệ” này, thực chất lại là một loại vô tri. Vì người ta đang theo đuổi loại trí tuệ của nhân gian, và thứ mà họ tận hưởng và đạt được chỉ là trí tuệ ở nhân gian mà thôi. Bởi vì trí tuệ của nhân gian là hữu hạn, chỉ có trí tuệ phát xuất từ bản tính của con người mới là vô hạn. Trí tuệ của nhân gian là do con người tìm kiếm mà có, nhiều người theo đuổi sự thông minh, theo đuổi trí tuệ, nghĩ rằng sự thông minh và trí tuệ đó rất quan trọng đối với họ. Vậy thế nào là thông minh? Thế nào là trí tuệ? Sư phụ thường nói với quý vị rằng, thông minh không đại diện cho trí tuệ, trí tuệ nhất định phải bao hàm cả sự thông minh, nhưng loại trí tuệ này vẫn có cấp bậc, nó không phải là cảnh giới cao nhất. Trí tuệ chân chính được gọi là trí tuệ Bát Nhã. Trí tuệ nhân gian chỉ là trí tuệ của người bình thường, không phải là trí tuệ cao nhất.

Các con tu tâm giống như việc theo đuổi ánh mặt trời, chỉ cần đi theo hướng đúng đắn để đuổi theo ánh mặt trời, thì cả đời này các con sẽ không nhìn thấy bóng tối nữa. Bởi vì điều mà các con đuổi theo là ánh mặt trời, đó là ánh sáng, đó là con đường lớn. Nếu các con đuổi theo bóng tối, thì các con sẽ không bao giờ nhìn thấy ánh sáng. Khi một người tu tâm, tu pháp, tu Phật mà đi sai đường, thì người đó sẽ không bao giờ nhìn thấy con đường tu tâm đúng đắn và sáng sủa.

Phải thường xuyên nhìn sâu vào tâm mình. Phải nhìn thấy tâm mình, thực ra là nhìn thấy suy nghĩ của chính mình. Bởi vì khi tâm bạn nghĩ, suy nghĩ của bạn mới nảy sinh. Ví dụ như hôm nay tôi muốn làm một việc gì đó, bạn tự nhìn xem mình suy nghĩ có đúng không, hành động có đúng không. “Tôi rất ghét người này,” bạn hãy tự xem tại sao mình lại ghét họ, tại sao mình lại đối xử tệ với họ. Đó chính là dùng lương tâm để cân bằng. Nhìn sâu vào tâm mình chính là nhìn thấy bản tính của tâm bạn, rồi bạn sẽ nhận ra những kỳ tích sẽ xảy ra trên bản thân mình. Nếu chỉ nhìn sơ qua tâm của mình, sẽ không có kỳ tích nào xảy ra; còn nếu nhìn sâu hơn, kỳ tích sẽ xuất hiện. Lấy ví dụ: Khi con người đang cãi nhau, họ rất ghét đối phương. Nếu không nhìn sâu vào tâm mình, chỉ nhìn thoáng qua, thì bạn sẽ thấy: “Người này đã lừa tiền của tôi, tôi giận rồi, tôi rất ghét họ, ngày mai tôi sẽ đi kiện họ. Hắn dám lừa tiền của tôi, dám làm tổn thương tôi như vậy.” Nhưng nếu bạn nhìn sâu vào tâm mình, thấy được bản tính của chính mình, thì bạn sẽ nghĩ: “Thôi, chỉ là vài ngàn đồng thôi mà, người này cũng thật đáng thương. Hôm nay anh ta lừa tôi, sau này anh ta sẽ phải chịu quả báo. Hơn nữa, vì nhà anh ta quá nghèo nên mới phải ra ngoài lừa tiền. Dù sao đi nữa, tôi bị anh ta lừa nhưng vẫn sống được, còn anh ta nếu tiếp tục thế này, rồi một ngày nào đó sẽ bị người ta bắt. Thôi vậy, người như thế cũng đáng thương, coi như bỏ tiền ra để xua tan tai họa đi.” Bạn đã thấy bản tính của mình chưa? Kỳ tích đã xuất hiện phải không? Bạn có thể tha thứ cho một người đã không tốt với mình, bạn có thể tha thứ cho một người đã lừa dối và làm tổn thương mình. Đó chính là kỳ tích. Thường xuyên nhìn vào sâu thẳm trong lòng mình, tìm hiểu những điều tiềm ẩn sâu xa nhất, bạn sẽ hiểu rằng mình nên tha thứ cho người đó.

Con người nên làm việc bằng lương tâm. Thường xuyên nhìn vào nội tâm của chính mình, bạn sẽ thấy nhiều kỳ tích sẽ xảy ra. Rõ ràng là người ta đối xử không tốt với tôi, nhưng tôi vẫn đối tốt với họ. Người ta ghét tôi như vậy, nhưng tôi vẫn đối tốt với họ. Có những lúc, ví dụ như vợ bị mất cắp ví, nếu chồng là người keo kiệt thì sẽ cằn nhằn không ngớt. Nhưng nếu bạn dùng bản tính, lương tâm của mình mà nghĩ lại: “Tiền của vợ bị trộm, cô ấy còn buồn hơn cả tôi nữa, cô ấy có thể không buồn sao?” Nếu lúc đó bạn an ủi cô ấy một chút thì tốt biết bao. Đó là cách sống hằng ngày. Nếu bạn muốn một người thật lòng đối xử tốt với mình, bạn phải chân thành đối xử tốt với họ. Tại sao bạn lại muốn khiến cho người đã mắc lỗi càng thêm đau khổ? Học Phật chính là không làm cho người khác phải buồn đau. Khiến người khác đau khổ thêm thì không phải là hành vi của Bồ Tát.

Hôm nay có một cặp vợ chồng đã hẹn gặp mặt. Người chồng mắng vợ mỗi ngày. Thầy nói rằng con gái của họ rất đáng thương, con bé đã khóc. Thầy nói với người chồng rằng, một người phụ nữ lấy anh, đó là điều không dễ dàng. Tại sao gia đình họ lại xảy ra nhiều mâu thuẫn như vậy? Đã xui xẻo suốt hai năm rồi. Nguyên nhân bắt đầu từ một vụ tai nạn xe, sau đó phải vào bệnh viện, bác sĩ nói có thể giúp họ tìm người để kiện và bồi thường được bao nhiêu đó. Anh ta nảy sinh lòng tham, còn vợ anh thì gần như mắc chứng trầm cảm. Bây giờ luật sư nói với anh ta: “Tốt rồi, vì vợ anh đã có dấu hiệu trầm cảm nên có thể đòi bồi thường thêm.” Con người không thể tham lam như vậy. Thầy nói với người chồng: “Anh có tiền hay không, tự anh biết. Vợ anh là một bác sĩ chuyên khoa, trong hai năm có thể kiếm được bao nhiêu tiền. Cuối cùng anh thắng kiện nhưng tiền lại tiêu hết vào việc kiện tụng.” Sau khi thầy nói xong, họ đã hiểu ra. Thầy hỏi họ: “Nếu không kiện thì các anh sẽ mất gì?” Họ đáp: “Chúng con sẽ không mất gì cả.” Thầy bảo họ từ hôm nay đừng kiện nữa, từ hôm nay giải thoát rồi, không còn phiền não nữa. Đó là cách thầy cứu người. Cặp vợ chồng rời đi trong sự vui vẻ. Bởi vì trong quá trình kiện tụng, họ phải kiểm tra sức khỏe, bác sĩ liên tục yêu cầu họ kể lại quá trình xảy ra sự việc, càng kể thì càng bực tức, họ không chịu nổi nữa về mặt tinh thần.

Thầy nói với quý vị rằng, hãy nhìn về phía trước, chỉ khi gạt bỏ sương mù mới thấy được bầu trời quang đãng. Nhiều người bị che mờ bởi sương mù nên mãi mãi không thể nhìn thấy ngày nắng đẹp. Trong cuộc sống, khi học Phật, quý vị phải luôn xua tan sương mù. Phụ nữ không nên nói quá nhiều, nói quá nhiều chẳng khác gì một con thuyền bị rò rỉ nước. Người khác ngồi trên thuyền quý vị, muốn làm bạn với quý vị, nhưng nhìn thấy nước rò rỉ mỗi ngày, sớm muộn gì thuyền cũng sẽ chìm, và người ta sẽ bỏ đi. Vì vậy, những người nói quá nhiều, người khác sẽ không bao giờ muốn làm bạn thân thiết với họ. Đàn ông và phụ nữ đều như nhau, đừng nói quá nhiều, hãy dành thời gian để niệm kinh. Những điều thầy giảng đều là triết lý sâu sắc, mong quý vị lắng nghe thật kỹ.

Mọi người đều đã từng nghe nói đến “thiền định.” Thiền định là một phương pháp tu hành sâu sắc và khó lường. Trong Phật pháp, thiền định được gọi là “Đại Tam Muội Quang Minh Vân.” Vậy “quang minh vân” là gì? Đó là tầng mây sáng rực rỡ, thực chất là tu tập đến mức có thể vươn tới thiên giới. Thiền định có thể đưa linh hồn của mình lên cõi trời, nhưng cõi trời này vẫn chưa vượt ra khỏi tam giới. Tam muội là từ tiếng Phạn, có nghĩa là “chính thụ,” tức là có thể chịu đựng tất cả mọi thứ ở cõi trần gian bằng những tư tưởng, quan niệm và phương pháp đúng đắn, đó chính là tam muội. Thiền định là một phương pháp tu hành, nhưng nếu quý vị không có công lực nhất định thì rất dễ xảy ra sai lệch. Khi quý vị  ngồi thiền, khi vào trạng thái thiền, có thể quý vị  không biết nên tập trung vào đâu. Phụ nữ nên tập trung vào “đàn trung,” nam giới nên tập trung vào “đan điền.” “Đàn trung” là vị trí giữa hai bầu ngực, khi ngồi thiền nên tập trung ý niệm vào chỗ này. “Đan điền” là vị trí cách rốn ba ngón tay. Sư phụ không khuyến khích quý vị  học thiền định, nhưng quý vị  nên hiểu và nắm bắt. Cảnh giới cao nhất của thiền định là “nhất tâm bất loạn.” Rất nhiều người ngồi thiền nhưng tâm lại loạn hơn lúc không ngồi thiền. Những người hay buồn ngủ, mê ngủ không phải là người tu hành tốt. Người tu hành chân chính không nên ngủ quá 8 tiếng mỗi ngày, và các nhà sư trong chùa thường không ngủ quá 6 tiếng. Trí tuệ của con người sẽ dần dần bị mài mòn trong giấc ngủ. Những người thường xuyên buồn ngủ là người không có trí tuệ. Người béo cũng có xu hướng ít trí tuệ hơn. Tinh lực của nhân gian không có ích gì. Tam muội là cốt lõi của việc tu tâm và tu hành.

Học Phật cần phải có giới luật, và giới luật có thể giúp con người dứt bỏ phiền não. Bởi vì càng nghe nhiều, thấy nhiều thì phiền não càng nhiều. Không nghe, không nhìn, không nói thì dứt được phiền não. Học Phật, tu tâm cần phải phù hợp với từng người. Cuối cùng thì pháp môn nào thích hợp với quý vị , thì quý vị  nên chăm chỉ tu tập pháp môn đó. Đây là điều mà Sư phụ sắp giảng cho quý vị . Thứ nhất, pháp môn bình đẳng. Tám mươi tư ngàn pháp môn đều bình đẳng, đây là điều Sư phụ giảng cho quý vị , thực ra là lời của Bồ Tát. Thứ hai, dù đường đi khác nhau nhưng đích đến đều giống nhau, không có cao thấp. Tám mươi tư ngàn pháp môn đều mong muốn hướng lên thiên giới, đều mong muốn đạt đến chính quả, nhưng pháp môn nào nhanh hơn, pháp môn nào phù hợp với quý vị , pháp môn nào có thể cứu quý vị , pháp môn nào có thể sử dụng ngay lập tức, pháp môn nào không thể tu tập được. Quý vị  nghĩ rằng pháp môn nào cũng có thể tu tập được sao? Quý vị  nghĩ rằng bác sĩ nào cũng có thể chữa khỏi bệnh sao? Đừng đem tám mươi tư ngàn pháp môn ra so sánh với nhau. Giống như một cuộc thi sắc đẹp, mỗi người đều có ưu điểm riêng của mình, có người ngọt ngào, có người phóng khoáng, có người xinh đẹp, và tiêu chuẩn thẩm mỹ cũng khác nhau. Quan điểm thẩm mỹ thay đổi theo thời đại, giống như hình dáng xe ô tô luôn thay đổi không ngừng.

Làm thế nào để biết pháp môn nào phù hợp với bản thân? Thứ nhất, phải cảm thấy quen thuộc khi sử dụng. Thứ hai, phải có hiệu quả khi sử dụng. Thứ ba, phải cảm thấy tự tại khi sử dụng. Thứ tư, phải cảm thấy thuận lợi khi sử dụng. Khi đó, quý vị sẽ tập trung sâu vào một pháp môn, đó chính là pháp môn mà quý vị cần học. Hiện nay, nhiều thính giả nếu một ngày nào đó không niệm kinh thì sẽ cảm thấy như thiếu một việc gì đó chưa làm, sống không thoải mái. Đó là vì họ đã quen với việc niệm kinh, vừa tự tại, vừa có hiệu quả – gia đình hòa thuận, sự nghiệp thuận lợi, con cái nghe lời.

Tiếp theo, thầy sẽ giảng về việc độ chúng sinh. Độ chúng sinh là gì? Sau khi tự mình tu tâm, làm sao để độ người khác, độ chúng sinh. Độ chúng sinh là học theo Đại Thừa, là pháp bố thí. Độ chúng sinh rất quan trọng. Một người cần phải học cách độ chúng sinh. Độ chúng sinh có những điều kiện nhất định: Trước hết, người muốn độ chúng sinh phải đoạn trừ phiền não. Sau đó, phải từ bỏ lòng tham. Thứ ba, phải phát tâm từ bi. Thứ tư, phải đạt đến Phật đạo viên mãn.

Gần đây, có một thính giả kể với sư phụ rằng anh ấy mơ thấy ngày tận thế, giống như trong phim. Gió lốc, núi đổ, đất nứt, tất cả mọi người đều bị cuốn vào, không một ai sống sót. Anh ấy cũng bị cuốn vào, nhưng khi rơi vào đó, anh ấy lại nghĩ đến thầy Lư Đài Trưởng, và gọi "Lư Đài Trưởng." Kết quả là Lư Đài Trưởng thực sự xuất hiện, còn nói với anh rất nhiều lời và cứu anh ra. Khi tỉnh dậy, anh ấy nhớ rõ những lời mà Lư Đài Trưởng đã nói. Nhưng đến khi sư phụ hỏi lại, anh ấy lại quên hết. Trong thời kỳ mạt pháp, tai họa liên tiếp xảy ra, càng cần phải đoạn trừ phiền não. “Phiền não vô tận, thệ nguyện đoạn.” Phiền não không có điểm dừng, chỉ cần là con người thì luôn luôn có phiền não. Người học Phật nhất định phải đoạn trừ phiền não. Sau khi đoạn trừ phiền não, có thể tu học giới, định và tuệ. Đoạn trừ phiền não là nền tảng của giới, định và tuệ. Phiền não là do chính mình tự làm khổ mình, học Phật chính là học trí tuệ.

Mọi nhân duyên trong thế gian đều nhằm khơi dậy sự giác ngộ của chúng ta. Đừng sợ khi chuyện xảy đến, khi có chuyện xảy ra, quý vị  cần dũng cảm đối mặt, quý vị sẽ khai ngộ được rất nhiều. Vì vậy, khi gặp nhiều nhân duyên trong cuộc sống, đừng sợ. Nhưng hãy mong gặp thiện duyên nhiều hơn, hạn chế gặp ác duyên, vì ác duyên có thể làm tổn thương quý vị. Thầy thường nhắc quý vị rằng, điều gì không thuộc về mình thì đừng cố chấp, điều gì không nên xem thì đừng xem, điều gì không nên nghe thì đừng nghe, điều gì không nên làm thì đừng làm. Nếu làm những điều không nên làm, thì phiền não sẽ xuất hiện, rắc rối sẽ kéo đến. Một người sống trên đời phải dựa vào chính mình, không thể dựa vào người khác, dựa vào người khác là không đáng tin cậy. Tu tâm cũng như vậy.