[QUÁ TRÌNH TU HÀNH DIỆU PHÁP]

Quý vị phải nhớ khi hoằng dương Phật Pháp, phải tự xem mình là một Phật tử thực sự, đây là một loại tín niệm đối với Phật Pháp. Nếu như khi hoằng dương Phật Pháp, không tự xem mình là Phật Tử thì không có cách nào làm tốt được việc hoằng hương Phật Pháp. Từ trong tâm cho rằng mình là đệ tử của Phật, và còn cần phải chứng thực Phật Pháp. Chứng thực là gì? Chứng thực chính là nói tôi tự mình tin tưởng, tự mình cảm nhận, tự mình thực hành, đây gọi là chứng thực

Chứng thực Phật Pháp là điều vô cùng quan trọng, sau khi quý vị chứng thực Phật Pháp, sẽ sản sinh ra tánh không, là khai ngộ. Sau khi khai ngộ chính là kiến tánh, nghĩa nhìn thấy bản tánh của chính mình. Khai ngộ thật sự chính là vô thượng chánh đẳng chánh giác, là thứ chân thực nhất. Vô thượng chánh đẳng chánh giác chính là không có bất kỳ lí do gì để nghi ngờ về điều đó, không có lí do gì để nói điều đó không tốt, không có cách nào để tìm ra được lí do để nói cái sự việc này là sai. Ở nhân gian không có thứ tương đối nào gọi là vô thượng, ý nghĩa của vô thượng chính là không còn nữa, đã đạt đến đỉnh,  cũng chính là nói về sự tuyệt diệu. “ Diệu ” có thể nói là một loại cảnh giới vô thượng tối cao. Thích Ca Mâu Ni Phật đã chứng thực diệu pháp dưới gốc cây Bồ Đề, ngộ ra được đạo lý, đây là một loại cảnh giới vô thượng tối cao. Chánh đẳng chánh giác nghĩa là khi con người đạt đến một cảnh giới nhất định, sẽ có được sự giác ngộ này, cũng giống như trong cuộc sống hiện tại của quý vị, đột nhiên hiểu ra được một đạo lý nào đó vậy. Chánh đẳng chánh giác là Bồ Tát, vô thượng chánh đẳng chánh giác chính là Phật.

Hôm nay giảng cho quý vị trình tự cơ bản trong việc tu học Phật Pháp

Thứ 1, là khai ngộ, phải hiểu đạo lý, phải ngộ ra đạo lý, bắt đầu tu hành, tu đến sau khi “minh tâm” gọi là “Khởi tu”

Thứ 2, minh tâm kiến tánh, tu đến khi nhìn thấy Phật tánh của chính mình, gọi là minh tâm kiến tánh. Những điều này là trình tự căn bản của tu học Phật Pháp

Sư Phụ bây giờ sẽ giảng dạy cho các con những điều liên quan đến trình tự căn bản trong tu hành. Trình tự này là hướng đi dẫn đến con đường học Phật thành công.

Thứ 1, “Đường Tư Lương”  nghĩa là quý vị cần phải có đủ tư lương, tư là vốn liếng, là tư cách. 2 từ “ Tư Lương ” này là tất cả  hành vi và công đức mà quý vị đã tu được từ kiếp trước, quý vị nhất định phải có khoản tích luỹ, tích góp này mới có thể làm được nhiều việc. Khoản tích luỹ, tích góp này cũng chính là bản tánh, lương tâm của quý vị. Nếu một người không tu tập tốt trong kiếp trước, đời này nếu bị đầu thai làm một người chăn bò ở trên núi, mất đi cơ hội tu hành, rất khó để gặp được Pháp Môn Tâm Linh, rất khó gặp được Phật, Bồ Tát, cũng sẽ không hiểu làm sao để tu tâm, tu hành cho tốt, cho nên đây gọi là “ Đạo Tư Lương ”. Đạo chính là con đường tu tâm, tu hành

Thứ 2, “ Đường Gia Hạnh ” , thế nào gọi là gia hành? Cái “ Gia hạnh ” này không có nghĩa là thêm vào, mà là hết thảy hành vi mà quý vị đã làm. Quý vị đã có tư lương làm nền tảng, bắt đầu tu hành, cộng thêm tất cả các việc thiện đã làm trong đời hiện tại. Từ đó bắt đầu tiến bộ, tiến về phía trước, cũng là nói có tư lương làm nền tảng vững chắc, mới có thể khởi động được sự tu hành của mình

Thứ 3, Kiến đạo, trong quá trình từ từ học Phật, nhìn thấy những thứ chân thực. Nếu như nhìn thấy Quán Thế Âm Bồ Tát, nhìn thấy được hết thảy mọi thứ quý vị đạt được sau khi tu hành, tất cả cảm nghĩ, trong tâm quý vị hiểu ra được đạo lý, nhìn thấy được sự từ bi của Quán Thế Âm Bồ Tát dành cho mình. Gọi là kiến đạo

Thứ 4, “ Đường Khai Ngộ ” đường khai ngộ là sau khi nhìn thấy quý vị mới hiểu được, ngộ tánh bắt buộc phải được xây dựng trên sự từng trải, nếu như mắt chưa chứng kiến, thì sẽ không hiểu được. Khai ngộ là sau khi trải qua kiến đạo, ngộ ra đạo lý, biết được đây chính là chân lý, đây là con đường chân thực, bất luận thế nào tôi cũng phải kiên trì tu hành, người có thể kiên trì tu hành nghĩa là người đó đã khai ngộ.

Thứ 5, “ Chứng đạo ”, chứng đạo rất quan trọng, chứng đạo chính là chức thực con đường này, cũng là nói sau khi quý vị khai ngộ, bắt đầu tu đạo, hiểu được, kiểm chứng con đường này hoàn toàn là con đường đúng đắn, là con đường duy nhất mà tôi có thể đi, chỉ cần kiên trì bước tiếp, nhất định sẽ thành công. Giống như quý vị bây giờ, chứng minh con đường này là con đường mà tôi nên học tập, là con đường của Bồ Tát, là con đường phù hợp nhất với tôi, mới có thể toàn tâm toàn ý tinh tấn tu hành. Đây chính là một quá trình tu hành

Khai ngộ là chuyển hoá lục căn “Nhãn, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý ” của quý vị thành Phật tánh, nghĩa là hướng đến Phật tánh từ bên trong, Trong Phật Pháp gọi là “nhiếp lục căn”. Ví dụ, khi mũi ngửi thấy mùi khó chịu, hãy dùng Phật Tánh để ngửi hoa thơm. Khi mắt nhìn không thấy những thứ không tốt, phải dùng Phật tánh để xem Phật Pháp, xem tượng Quán Thế Âm Bồ Tát,..v..v.. . Khi tai nghe thấy những điều không tốt, nhắc nhở bản thân đừng nghe, mà hãy nghe Phật âm,..v..v.. Nghĩa là cố gắng hết mình quay vào bản tánh bên trong mà suy nghĩ, tức là nghĩ về bản tánh bên trong

Sau khi khai ngộ có còn luân hồi không? Vẫn sẽ luân hồi. Tại sao? bởi vì sau khi quý vị khai ngộ, chỉ là hiểu được những đạo lý này mà thôi, những vẫn chưa có thực hành, nên tất nhiên vẫn phải luân hồi. Lục căn “ Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý ” của quý vị trong quá khứ đã tạo nghiệp, lẽ nào không làm cho quý vị luân hồi sao? Mặc dù quý vị đã hiểu được đạo lý, cũng đừng tự cho rằng bản thân chỉ cần hiểu, khai ngộ là được. Mà vẫn phải ở lại trong lục đạo luân hồi, bởi vì quý vị chỉ khai ngộ, chứ không phải chứng ngộ chân thực. Những nghiệp chướng trong tâm, trên thân đã gây tạo từ lục căn “Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý ” chính là bản thể mà quý vị đang sống sờ sờ hiện tại, quý vị vẫn tồn tạo trong không gian vũ trụ này, mặc dù đã khai ngộ, hiểu được rất nhiều đạo lý, cũng đừng nên tạo thập ác nghiệp, nhưng nếu nghiệp đã tạo, thì những nghệp chướng này sẽ siết chặt lấy quý vị như hình với bóng, chỉ cần quý vị còn tồn tại, nhất định vẫn sẽ phải luân hồi trong lục đạo.

Không muốn rơi vào lục đạo luân hồi thì hãy chăm chỉ niệm kinh, làm nhiều công đức, tiêu trừ hết tất cả nghiệp chướng trên thân, loại bỏ hết toàn bộ tham, sân, si, đối với bất cứ việc gì cũng phải học cách tuỳ duyên