QUYỂN 1- TẬP 36
《ĐIỀU TÂM TỨC TU THÂN DƯỠNG TÍNH 》

Bây giờ thầy sẽ nói cho mọi người về “điều tâm”. Mỗi người chúng ta  phải học được cách điều tiết tâm lý. Điều tâm vô cùng quan trọng. Nếu là một người khai ngộ, họ phải có một cái tâm tươi mát, tươi mát ở đây là đầu óc rất tỉnh táo, người rất bình tĩnh. Tâm tươi mát là nói cái tâm này luôn luôn an định và vững vàng. Mục đích chính của điều tâm là phải tu sửa thói quen trên người chúng ta, bởi vì tính cách, thói quen của chúng ta  thường đa số đều không phải là điều tốt. Ví dụ: người đã mang bệnh tiểu đường nhưng vẫn thích ăn socola, ăn đồ ngọt, quý vị nói thói quen này có tốt không? Thói quen không tốt nhất định phải sửa. Điều tâm chính là điều tâm cho cân bằng một chút. Tu tâm cũng gọi là điều tâm, tức là tu tâm dưỡng tính. Giáo dục của Nho gia chính là tu tâm dưỡng tính.

Thầy nói cho mọi người một phương pháp tu vô cùng tốt có thể giúp mọi người tu càng tốt hơn chính là cộng tu. Khi mà tu cùng mọi người sẽ dễ dàng tu hơn, dễ dàng tiến bộ hơn, cùng mọi người tu tâm niệm kinh mới có thể khiến Phật ấn tâm. Phật ấn tâm là gì? nghĩa là cùng mọi người tu tâm niệm kinh, mọi người đều là Phật, trên người mọi người đều có trường khí tốt, khi mà mọi người cùng tu tâm sẽ xuất hiện từ trường và trường khí, khi đó quý vị và mọi người cùng nhau niệm kinh, quý vị sẽ đạt được niềm tin, đạt được năng lượng, đạt được Phật tâm từ Phật, Bồ Tát khắc sâu vào trong tâm. Nếu tu tâm một mình thì người này rất khó có thể lưu lại Phật ở trong tâm, khi mà  từ trường và Phật tánh của người này không đủ bên cạnh đó lại khởi dậy tư tâm tạp niệm khi vừa khởi tư tâm tạp niệm thì Phật, Bồ Tát đã rời đi rồi. Quá trình tu tâm một mình không thể nào có thể lập tức đạt được tâm thanh tịnh và tâm tự tại. Cứ tưởng rằng mình đã thanh tịnh rồi, tự tại rồi thì đây chỉ là người này họ tự nghĩ, kỳ thật người này họ không hiểu biết cái gì gọi là nghiệp lực. Nghĩa là người này họ cho rằng bản thân họ đã bình tĩnh, đã thanh tịnh và đã đạt được sự yên tĩnh rồi, cho rằng bản thân tu tâm đã có thành quả rồi, trên thực tế người này họ còn chưa hiểu biết về nghiệp lực trên người họ. Bởi vì người có nghiệp lực trên người thì họ sẽ không có khả năng tu đạt đến sự thanh tịnh một cách nhanh chóng như vậy được. Ví dụ như quý vị hiện tại còn nợ rất nhiều tiền và mỗi ngày số tiền mà quý vị kiếm được, thật ra mà nói thì nó không phải là của quý vị, bởi vì quý vị đang thiếu nợ nên tiền mà quý vị kiếm được không phải của quý vị. “Nghiệp lực thị bất khả tư nghị” nghiệp lực bất khả tư nghị chính là nói nghiệp lực sẽ thay đổi tuỳ theo cảnh giới, nghĩa là tâm sẽ tuỳ chuyển theo cảnh giới và tâm sẽ chuyển theo nghiệp lực. Ví dụ hôm nay nghiệp báo ập đến, quý vị rất hận người này thì lúc này trong tâm quý vị sẽ sinh ra ý niệm hận, sau khi sinh ra ý niệm hận thì thân thể sẽ có biến hoá, cơm ăn không vô, giấc ngủ không tốt, nghiệp lực bắt đầu thay đổi, khuôn mặt cũng sẽ biến hoá theo nghiệp lực cho nên sẽ càng ngày càng hung dữ, sự nghiệp càng ngày càng có trở ngại, thân thể càng ngày càng kém. Đây là kết quả của sự căm ghét người khác và chuyển hóa nghiệp lực.

Hôm nay mọi người đi theo Thầy tu hành, thì đừng truy cầu bất kỳ cái cảm ứng gì cả. Thầy thường khuyên răn mọi người, niệm kinh tu tâm không nên truy cầu thần thông hay cảm ứng gì cả, phải làm sao cho ở kiếp này không tạo nghiệp và cũng đừng để nghiệp của nhiều đời kiếp kéo đến. Quý vị đã trải qua rất nhiều đời kiếp và đã tạo rất nhiều nghiệp, thuận theo sự luân hồi đầu thai chuyển thế để chịu báo ứng và trong quá trình luân hồi đó có một số tội cũng có thể đã được tiêu trừ. Giống như hồ sơ cục thuế, sau 5 năm thì sẽ tự động gạch bỏ. Nhưng quý vị phải nhớ kỹ, bởi vì quý vị đang tu chánh pháp, trong quá trình quý vị tu hành thì Phật và Bồ Tát sẽ phù hộ cho quý vị, bởi trên đầu quý vị có Phật Quang và những nghiệp chướng nhỏ thật sự có thể được tiêu trừ. Vì vậy đừng để nghiệp chướng tích lũy từ nhiều đời kiếp xâm nhập vào thân thể của quý vị. Bây giờ Thầy hướng dẫn quý vị niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” chính là để sám hối nghiệp chướng của quý vị ở kiếp trước nhưng cũng chỉ là kiếp trước mà thôi. Phật, Bồ Tát nói về nhân quả ba đời là kiếp trước, kiếp này và kiếp sau, người có thể trong 3 kiếp đều tu tốt  như vậy thì người này chính là một người rất lương thiện. Nếu kiếp trước thiếu nợ thì kiếp này hãy cố gắng đừng làm nó bộc phát, sau khi niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” sẽ có thể tiêu trừ nghiệp chướng nhỏ, kích hoạt nghiệp chướng lớn và tiếp theo đó niệm “Ngôi Nhà Nhỏ” để trả nợ. Đây là cách để ngăn cản sự xuất hiện của nghiệp lực mà quý vị đã tích lũy từ nhiều đời kiếp.