KHÔNG QUÁN VÀ CỬU THỨC HỢP NHẤT

TẬP 30 : 01/04/2020

Hy vọng mọi người sẽ hiểu và học được Tánh Không của đạo Phật, trong Tánh Không cũng bao hàm cả từ bi, bởi vì chỉ những người có lòng từ bi mới có được trí tuệ. Người không biết mở lòng từ bi với người khác, người không thể tha thứ cho người khác, người ngày ngày sống trong “tự ngã” của mình, thì họ lấy đâu ra trí tuệ? Trí tuệ đến từ đâu? Từ bi không phải “Trống rỗng”: Khi làm một việc gì nếu chúng ta biết từ bi với người khác, trong lòng biết ơn người khác, cảm thấy người này rất đáng thương, cảm thấy mình nên giúp đỡ họ, cảm thấy mình nên từ bi với họ, thì trong lòng quý vị là đã “Có”. Quý vị có lòng từ bi, nhưng sự từ bi này nằm trong bổn tánh của quý vị, và có thể được coi là Tánh Không, bởi vì trong thức thứ chín của quý vị, trong thức Amala, vốn đã có loại Phật Tánh từ bi đó. Có được sự từ bi thì làm sao không có được trí tuệ? Quý vị đã vận dụng đại từ đại bi của Bồ Tát thì đại trí đại tuệ của quý vị sẽ được bắt đầu. Nhiều người nghĩ: Trong lòng tôi không phải đã “Có” được sự từ bi rồi sao? Chẳng lẽ không có được Tánh Không sao? Đúng rồi, vì từ bi có thể hoà hợp với Phật Tánh của thức thứ chín Amala trong nội tâm quý vị, khiến quý vị không thể tìm

thấy được từ bi. Kỳ thực trong Tánh Không của quý vị đã có sẵn yếu tố từ bi trong đó rồi, nên quý vị không cần nghĩ “tôi phải từ bi” rồi cho nó vào thức thứ tám. Đối với nhà Phật mà nói, đây là lý do tại sao “Không” và “Có” lại giống nhau. Quý vị là người tốt, quý vị từ nhỏ đã là người tốt, ngay từ đầu quý vị đã là người tốt, cho nên điều quý vị làm nhất định phải là người tốt làm việc tốt, việc tốt nhất định phải do người tốt làm, đúng không? Quý vị nói: “Tôi đã làm việc tốt, mỗi một chuyện tôi làm được tôi đều không có cảm giác gì, tôi chỉ đang làm việc tốt mà thôi”. Quý vị nghĩ xem nó có trống rỗng không? Vì quý vị là người tốt, nên quý vị làm điều tốt, đây chính là trống rỗng. Nhưng quý vị có làm điều tốt không? Có. Vậy “Có” và “Vô” chẳng phải là một sao? Cho nên nhiều người không hiểu tại sao đạo Phật thường nói về Không Vô, và tại sao nói Không trong khi rõ ràng là Có, đây chính là đạo lý.

Khai ngộ và không khai ngộ cũng là Không Vô. Quý vị có thể nói rằng người này khai ngộ rồi và người kia chưa khai ngộ, Sư phụ coi tất cả quý vị đều là chúng sinh khai ngộ và chúng sinh có duyên, bởi vì Đức Phật đã nói rằng “tất cả chúng sinh đều có Phật tánh”. Vì quý vị có Phật tánh, nên một ngày nào đó quý vị sẽ khai ngộ, chỉ là bây giờ quý vị chưa khai ngộ; hiện tại quý vị chưa khai ngộ, sao có thể nói mình không khai ngộ? Một đứa trẻ, nó có phải là con người không, nó cũng là một con người, và khi lớn lên, nó trở thành người lớn. Ngày nay mỗi chúng sinh đều có ngộ tánh và đều có tấm lòng từ bi của Phật. Vì vậy, khai ngộ cũng là Không Vô, một khi khai ngộ, khi quý vị minh bạch và hiểu rõ tất cả, thì quý vị sẽ cảm thấy mình hoàn toàn dung hợp với chính mình, tức là Phật và con người chúng ta, thiên và nhân, trời, đất và người đều hòa hợp với nhau, theo cách này quý vị sẽ dần dần thực sự hiểu ra mọi thứ. Thực sự hiểu là đã xem như trống rỗng, Không và Có đều là trống rỗng. Tại sao sau khi học Phật nhiều người lại rơi vào tình trạng “vô sở vị”? {sao cũng được}. Tôi trống rỗng

rồi, tôi sao cũng được, học tốt cũng được, học không tốt cũng không sao, dù sao cuối cùng cũng là trống rỗng, sau khi ngộ thì cái gì cũng sẽ trống rỗng. “Trống rỗng” không? Không trống rỗng! Cái nền tảng mà khiến quý vị trống rỗng vẫn ở đó, vốn dĩ nền tảng của sự trống rỗng chính là Phật tánh luôn hiện hữu của quý vị.

Làm sao để bản thân trở nên Không Tánh đây? Hôm nay Sư phụ sẽ nói cho quý vị về Tín căn, Tín căn là điều mà chúng ta thường nói, tất cả công đức đều từ Tín mà ra. Mỗi ngày phải làm công đức, quý vị không tin là mình sẽ có công đức sao? Tất cả công đức đều do Tín, quý vị phải tin tưởng, nếu hôm nay quý vị không tin tưởng, cho dù có bố thí, cùng lắm cũng chỉ là thiện. Bố thí nhiều thì đại thiện, bố thí ít thì tiểu thiện. Ai cũng có thể làm việc thiện, chúng sanh đều làm việc thiện, nhưng vấn đề là quý vị đã khai ngộ chưa, quý vị phải tin tưởng Bồ Tát. Hôm nay quý vị chỉ có thiện, khi chuyển kiếp liền đem toàn bộ những phước báo này báo đền hết cho quý vị rồi. Quý vị đã hành thiện rất chăm chỉ trong kiếp này, và tất cả phước báo sẽ được đền đáp cho quý vị ở kiếp sau, quý vị có thể trở thành một người giàu có hoặc một người có địa vị cao, bởi vì quý vị đã thành công trong việc làm việc thiện ở kiếp trước. Thế đấy, chúng ta ngày nay đã khác, chúng ta tin tưởng, chúng ta có Tín căn - chính là gốc rễ của Phật tánh của mỗi người chúng ta. Bởi vì chúng ta tin vào Phật, tin vào Bồ Tát, tin vào Quán Thế Âm Bồ Tát, cho nên chúng ta tin rằng tất cả những gì Bồ Tát làm có thể ngay lập tức chuyển hóa thành cánh đồng học Phật (học Phật điền) của Quán Thế Âm Bồ Tát. Mọi người hãy nhớ rằng, trong tâm luôn có một mảnh ruộng tên là mảnh ruộng thức thứ tám và mảnh ruộng thức thứ chín, cả hai đều cùng chung một thửa. Rốt cuộc là quý vị muốn trồng gì ở trong mảnh ruộng này, quý vị gieo thiện ắt gặp thiện, gieo ác ắt gặp ác. Cho nên quý vị phải tin những điều này, thì sau này mới có thể hành Bồ Tát đạo và trở thành Bồ Tát, quý vị mới có

thể hành Phật đạo và trở thành Phật. Vì vậy, Tín căn rất quan trọng, và chúng ta phải tin cho đến cùng. Nhiều người cả đời cũng chưa từng tin đến cùng, theo sư phụ học mấy năm, “Ai da, cũng vậy thôi, chỉ cần niệm niệm kinh, tu tu tâm” - không được, phải tin, phải có niềm tin triệt để, phải có niềm tin trọn vẹn. Vì có niềm tin này nên Phật mới có thể tác thành quý vị, vì có niềm tin này nên quý vị sẽ phát ra một loại năng lực tinh tấn, sau khi phát ra năng lực tinh tấn thì quý vị sẽ phát ra Phật lực.

Nhiều người thường hỏi Sư phụ Phật lực là gì? Phật lực chính là Pháp lực. Thầy hỏi các con, Phật Pháp có sức mạnh không? Pháp lực vô biên đúng không? Ví dụ như rất nhiều người đang đùa giỡn, đột nhiên có Pháp sư tới, người đó không nói lời nào, khi Pháp sư đứng bên cạnh họ, họ có còn dám tiếp tục kể những câu chuyện dở khóc dở cười nữa không? Khi Pháp lực đến, thậm chí Pháp sư không nói một lời, họ có dám kể những câu chuyện cười khó nghe đó trước mặt Pháp sư không? Đây chính là Pháp, và sự trang nghiêm là Pháp. Có khả năng có được năng lực tinh tấn sẽ sinh ra Pháp lực và Phật lực.

Chúng ta phải học cách suy nghĩ Trung quán khi giải quyết những sự vật của con người. Trung quán có nghĩa là không làm cho mọi thứ trên thế gian trở nên trống rỗng. Đài Trưởng đã từng nghe một câu chuyện cười về đôi nam nữ, nam thanh niên rất tằn tiện và cực kỳ keo kiệt, có tìm hiểu một chút về đạo Phật, cô bạn gái nói với cậu ta: “Cưới nhau đi, em muốn mua cái này mua cái kia”. Cậu ta nói: “Đạo Phật nói mọi thứ đều trống rỗng, mua làm gì? Mua những đồ gia dụng cơ bản là được rồi, không cần mua thêm bất cứ thứ gì khác”. Cậu ta lấy điều này làm cái cớ cho sự Không Tánh, điều đó hoàn toàn sai lệch. “ Sao cũng được, một khi con người đã nghĩ thông thì hết thảy đều là trống rỗng” vậy quý vị sinh ra để làm gì? Quý vị nói “sinh ra dù sao vẫn phải chết”, vậy thì quý vị sinh ra để làm gì? Đây gọi là lệch về Không. Trung Quán có nghĩa là đừng lệch về Không,

cũng đừng lệch về Có, ở giữa Có và Không, tức là không thiên vị về bên nào. Cho nên Sư Phụ thường nói với quý vị rằng đồng hồ dù tốt đến mấy, nếu nó không chính xác mỗi ngày, có lúc chậm, có lúc nhanh, thì quý vị có thể cho nó là đồng hồ tốt không? Một người học Phật nếu trong lòng luôn có sự sai lệch, lúc thì Không, lúc thì Có, cả hai điều này sẽ khiến cho người đó hoàn toàn sai lệch.

Thiểu dục tri túc, đừng nên có tham muốn, nhưng điều đó không có nghĩa là hoàn toàn trống rỗng. Nhiều Phật tử thường nói: “Con cầu xin Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ độ trì cho gia đình con, đây có được coi là tham lam không?”. Cầu phúc cho gia đình, cũng là vì muốn cho gia đình tốt đẹp hơn, sống tốt hơn, có liên quan gì đến bản thân quý vị không? Bởi vì bản thân quý vị là người học Phật, Quán Thế Âm Bồ Tát đến nhân gian là để cứu độ chúng sinh, quý vị xin Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ độ trì cho gia đình và người thân của mình, đây là một loại tiến bộ. Vì quý vị biết cầu nguyện Bồ Tát, vì quý vị biết dùng tâm từ bi của mình để giúp đỡ người khác, đó chẳng phải là tinh tấn sao? Người thiên lệch sẽ nói rằng ngay cả việc cầu xin cho mình cũng là dục vọng. Thực ra Bồ Tát đến cứu độ chúng ta, chẳng qua là bảo chúng ta buông cái tâm đã từng cầu xin xuống, để sau khi cầu xin rồi thì không còn dính mắc trong tâm nữa. Cần phải trút bỏ những suy nghĩ của mình, nhìn kỹ vào trong tâm của mình, kiểm tra lại nội tâm của mình và quan sát chính mình. Quan sát chính mình là “Quán tự”, Phật tánh trong tâm mình có hay không. Cuối cùng, thân và tâm của quý vị phải trống rỗng, đầu tiên là Có, và sau đó mọi thứ đều trống rỗng, đó chính là kiểm chứng chân lý - khổ, không, vô thường.

Sư phụ bảo quý vị khi gặp phải bất cứ điều gì, quý vị không nên nghĩ đến nó. Không nghĩ thì thân quý vị mới không có cảm giác. Nếu quý vị nghĩ thì thân quý vị sẽ có cảm giác, ý niệm của quý vị sẽ sinh ra tạp niệm. Nhân gian rất nhiều chuyện là do tâm quý vị biến hóa nên quý vị mới cố chấp, nếu tâm quý vị không

biến hóa thì sự cố chấp của quý vị ở đâu ra? Người không có cảm giác, mới không có suy nghĩ xấu, đó chính là trống rỗng. Nếu quý vị dùng mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý để cảm nhận mọi việc trên thế gian, điều này đúng, điều kia sai, điều này nên làm thế này, điều kia nên làm thế nọ, thì làm sao tâm quý vị có thể trống rỗng được đây? Quý vị chỉ có thể nghĩ về tất cả những điều mà quý vị nghe và thấy như một loại hư không, hư ảo, không thực tại, một điều khiến quý vị cảm thấy và cảm nhận, nó sẽ nhanh chóng biến mất. Khi còn nhỏ, nhiều đứa trẻ thổi bong bóng xà phòng, khi chúng thổi một cái, nó rực rỡ sắc màu dưới ánh đèn và ánh mặt trời, những quả bóng thật đẹp, thật to, bồng bềnh và lơ lửng, đôi mắt của các bạn nhỏ luôn dõi theo chúng, cuối cùng trong phút chốc biến mất, “Ôi chao! ... Tôi muốn quả bóng nhiều màu sắc này”. Tức là quý vị đang cố tìm chân lý trong ảo ảnh - không có đâu. Nói cho quý vị biết, chân lý đó là vô thường. Phải hiểu được Không, thì quý vị mới chính là người không tham muốn, là người không tham muốn, thì tâm quý vị mới có thể như nước. Vì vậy Không Tánh vô cùng quan trọng đối với con người.

Đôi khi, khi chúng ta dễ bị tổn thương, khi chúng ta chán nản, sẽ bị lây nhiễm cảm giác cô đơn và lo lắng. Bởi vì trầm cảm, cô đơn và lo lắng đều là anh em với nhau, chúng là nan huynh nan đệ. Vì vậy, chỉ cần quý vị bị trầm cảm, thì sự cô đơn sẽ đồng hành cùng quý vị, sự lo lắng, phiền muộn và rối loạn ám ảnh cưỡng chế sẽ đồng loạt tìm đến quý vị. Nếu quý vị mất việc, tiếp theo đó sẽ từ chối gặp gỡ mọi người và cảm thấy xấu hổ. Nếu quý vị không có tiền, sẽ cảm thấy “Tôi không muốn tin những người bên ngoài”, quý vị bị người khác lừa, cảm thấy bị bẽ mặt, trong chuyện tình cảm quý vị bị người khác ruồng bỏ, quý vị cảm thấy xấu hổ. Tất cả những điều này đều là cảnh giới của năng lượng tiêu cực, chúng luôn đi theo sau con người. Bồ Tát dạy chúng ta cách từ chối tiếp nhận năng lượng tiêu cực của bản thân, đó là nhìn thế giới luôn tiến về phía

trước. Quý vị mất đi hạnh phúc hôm nay thì có hạnh phúc của ngày mai, quý vị mất đi hạnh phúc hôm nay chưa chắc ngày mai quý vị đã khổ. Đây chính là trí tuệ. Vì sao có người lúc nào cũng tươi cười vui vẻ, lúc nào cũng hạnh phúc? Bởi vì họ có thể nhìn thấy tương lai.

Sư phụ hy vọng rằng mọi người không chỉ khắc phục được năng lượng tiêu cực trong nội tâm, mà còn ngăn chặn việc tiếp nhận năng lượng tiêu cực từ người khác. Bởi vì rất nhiều người nhìn thấy quý vị liền khóc, nhìn thấy quý vị liền khó chịu, nhìn thấy quý vị liền nghĩ không thông, nội tâm của quý vị sẽ càng ngày càng thu nhỏ lại. Phải làm cho trái tim của mình mạnh mẽ hơn một chút, làm cho trái tim của mình bao dung rộng lượng hơn thì quý vị mới có thể chống lại sự lây nhiễm của cảm xúc đối với bản thân. Vừa nhận ra mình không vui, liền lập tức nghĩ đến điều gì đó tích cực, khi nói chuyện với người khác liền bị người khác lây nhiễm khiến cho tâm trạng cảm thấy khó chịu, lập tức vận dụng năng lượng mạnh mẽ trong tâm —— “Chúng ta có Bồ Tát phù hộ, tôi là người học Phật”, v.v., để chống lại những ảnh hưởng tiêu cực đến bản thân. Kể cả những vấn đề quý vị gặp phải trong cuộc sống, gia đình, hôn nhân gặp trục trặc, những tự ái tạm thời, những đố kỵ tạm thời và những hận thù tạm thời đó đều sẽ biến mất vì năng lượng tích cực đó khiến quý vị thấy thoải mái và giảm bớt căng thẳng. Đây là cách chúng ta nên điều chỉnh cảm xúc của mình.

Phật Pháp do Đức Phật vĩ đại giảng dạy cách đây 2500 năm, là liều thuốc tốt giải tỏa những ưu tư phiền não trong lòng con người của thời kỳ Mạt Pháp. Buông xả, giải thoát là liều thuốc hay. Quá khứ không có được, hiện tại không có được, vị lai không có được, chính là liều thuốc tốt nhất của chúng ta. Đôi khi không nên quá cố chấp vào những điều mà bản thân mình đã làm sai, cũng không nên quá cố chấp vào những thứ mình sở hữu và những điều mình làm tốt, có như thế quý vị mới có thể khiến nội tâm của mình trở nên kiên cường hơn.