KIỂM SOÁT SỰ LÂY LAN CỦA CẢM XÚC

TẬP 26 : 28/3/2020

Nỗi đau của nhiều người bắt đầu từ ký ức. Vì vậy, Bồ Tát dạy chúng ta phải học bớt nghe, bớt thấy, bớt nghĩ, để thân không bị nhiễm bởi những thứ ô uế đó. Con người chúng ta đôi khi nghe thấy điều gì không hay, sẽ ghi nhớ trong lòng, và khi chúng ta ngửi thấy một nơi không tốt, chúng ta sẽ không muốn đi nữa, “Nơi này hôi thối lắm... Mắt quý vị nhìn thấy những thứ dơ bẩn, những thứ khiêu dâm, trực tiếp xâm nhập vào trường ý thức của quý vị, có che giấu cũng che dấu không được, có đào cũng đào không ra, một khi quý vị bái lạy, nó sẽ xuất hiện trong thức thứ tám của quý vị, bởi vì khi một người muốn tiến bộ, những thứ dơ bẩn sẽ đến quấy rầy quý vị, điều này chính là ma tính. Ma tính này là do đâu mà có? Chính bản thân quý vị nuôi dưỡng nó, chính quý vị tự đưa nó vào, quý vị nhìn thấy những thứ không tốt đó. Ví dụ như quý vị đã từng giẫm phải phân chó, chỉ cần nghĩ đến thôi là quý vị đã phát gớm rồi, là như vậy thôi. Cho nên tâm đừng quá dính mắc vào quá khứ, đừng suốt ngày nghĩ về quá khứ. Đó là lý do tại sao Bồ Tát bảo chúng ta hãy buông bỏ và quên đi quá khứ.

Nhàn nhạt hiển hương, một người cả đời bình thản, mới có thể tỏa ra hương thơm của mình. Nhiều người phương Tây thích xức nước hoa, nếu xức quá nồng, người khác sẽ cảm thấy chóng mặt sau khi ngửi, mùi hương nhẹ nhàng và thanh lịch sẽ khiến người khác nhớ đến nó. Cảm giác mờ nhạt luôn được người khác nhớ đến, cảm giác rầm rộ mạnh mẽ, nhất thời, cảm giác sinh tử ly biệt, đến rồi đi nhanh chóng. Cho nên Sư phụ muốn quý vị làm cái gì cũng vừa phải, giống như nấu ăn, không mặn quá.

Con người sống trên đời, không nghe thì không phiền, càng nghe thì càng phiền phức. Thân tâm đại định, “nhập định” thực chất là thân tâm nhập định. Quý vị hãy nghĩ xem, thân tâm có phải đã nhập định không, thân định lại, ngồi yên đó bất động, nhưng tâm của quý vị vẫn chưa định lại được. Vì vậy, khi thân định thì tâm cũng phải định theo, bấy giờ người này mới được gọi là thân tâm đại định, và loại người này kế tiếp sẽ sinh ra trí tuệ. “Đừng động, đừng động, đừng vội, đừng vội, để tôi nghĩ xem nên làm gì”, trí tuệ của họ sẽ được sinh ra. Khi trí tuệ sinh thì giải thoát cũng dễ - sẽ giải thoát rất dễ dàng.

Không đáng nhìn không nên nhìn, không đáng nghe không nên nghe, không đáng tiếp xúc không nên tiếp xúc. “Ồ, đi xem đi” “Ồ, tôi chưa thấy bao giờ”, nếu quý vị xem, nó có thể không bao giờ bị xóa trong ý thức của quý vị. Miệng không thể tham. Nói những điều vô nghĩa, sẽ nói hết tất cả những năng lượng tích cực trong tâm mình và từ từ bày tỏ tất cả những năng lượng tiêu cực trong tâm mình. Nói quá nhiều là lậu khí (rò rỉ khí) theo quan điểm vật lý, nhưng theo quan điểm Phật giáo thì đó là lậu thoại (rò rỉ lời nói). Lậu thoại thực chất là nói ra tất cả những suy nghĩ thầm kín trong lòng mình, nếu một vài suy nghĩ không đúng sẽ ảnh hưởng đến cuộc sống, công việc và học tập của người khác, khiến người khác đau khổ. Đôi khi sau khi nói ra, quý vị để lại cho mình vô vàn tai họa về sau, thậm chí quý vị còn không biết mình đã làm phật lòng ai.

Sư phụ nói với quý vị rằng, là con người, chúng ta phải xua đuổi những cám dỗ của bản thân và thế gian, chúng ta không trụ sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp. Nghĩa là hôm nay ngửi thấy mùi gì rất thơm là hết; hôm nay cho dù ngửi thấy mùi gì rất hôi, ngửi rồi thì cũng quên ngay; hôm nay tay sờ vào một cái gối rất mềm cũng là hết; một khi đã ăn qua một món rất ngon, nếm trên đầu lưỡi, quý vị cũng sẽ quên nó. Quý vị từ từ đuổi những “tên trộm” này ra khỏi tâm trí mình, quý vị không trụ trong những mùi hương đó và cảm thấy hạnh phúc, cảm giác nó ngon, và cũng sẽ không thấy điều này, “Ồ, nó trông ngon đấy”... sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp quý vị dần dần rời khỏi chúng, chúng sẽ không chạy vào trong ngũ uẩn của quý vị. Trong “Tâm Kinh” nói, phải “Chiếu kiến ngũ uẩn giai không” hôm nay quý vị làm sao trống không đây? Nếu quý vị không giữ những thứ sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp này trong tâm thì tất nhiên là sẽ không có chúng. Có phải là quý vị sẽ ngũ uẩn tự minh không? Quý vị sẽ có được ngũ uẩn giai không. Sau đó, quý vị không cần phải chiếu kiến, nó vốn dĩ không tồn tại ngay từ đầu. Vì vậy, ngũ uẩn - sắc, thọ, tưởng, hành và thức - chúng đều là những thứ hư ảo, và hết thảy chúng sẽ đi vào quá khứ. Cũng giống như bao nhiêu điều quý vị đã nghĩ từ khi còn bé, bây giờ có còn giữ chúng sau khi nghĩ về nó nữa không? Hết rồi. Khi còn nhỏ, chúng ta đều nghĩ mình sẽ trở thành ai đó, “Khi lớn lên, tôi muốn trở thành một nhà khoa học, tôi muốn trở thành một “nhà” gì đó…” đã bao giờ nghĩ về điều đó chưa? Nghĩ về nó rồi. Có thấy bây giờ quý vị đang ở “nhà” nào không? Bây giờ quý vị đang ở “tại nhà”, hiện giờ quý vị đang ngồi ở nhà. Bởi vì nó là tưởng tượng, nó là tưởng uẩn, nó là hư ảo, nó có thể xuyên thấu, nó là một loại hư ảo sau khi tồn tại lại trở về hư không.

“Sắc” là vật chất; “thọ” là cảm giác của quý vị; “tưởng” chính là tư duy của quý vị, chỗ nhớ, mà thực chất là suy nghĩ; “hành” là hành vi của quý vị; “ý thức” là những gì ý thức của quý vị làm. Phải học cách sử dụng ý thức và dùng trí tuệ của chính mình để kiểm soát sắc, thọ, tưởng, hành và thức của mình. Làm thế nào để kiểm soát? Đừng để bụi bặm bên ngoài xâm nhập vào nội tâm của quý vị. Làm thế nào để kiểm soát tốt nội tâm của mình đây? Đừng để sắc, thọ, tưởng, hành, thức bên ngoài xâm nhập vào nội tâm của quý vị, đó là điều Đài trưởng vừa nói với mọi người, điều không nên nhìn thì đừng nhìn, không nên nghĩ thì đừng nghĩ, không nên nghe thì đừng nghe, không nên ngửi thì đừng ngửi, không nên sờ thì đừng sờ, đừng để những thứ ngũ uẩn xâm nhập vào tâm của quý vị, đừng để bụi trần bên ngoài xâm nhập vào tâm của quý vị, đừng để bụi trần xâm nhập vào ý thức của quý vị, có như vậy quý vị mới có thể phân biệt được thật giả trên thế gian. Cũng như người Phật tử chúng ta, nếu làm chủ được ý thức của mình, thì chúng ta mới có thể dùng Phật pháp để phân biệt thật giả, chánh tà, đúng và sai, thiện và ác trên thế gian.

Nếu tu tập lâu ngày sẽ thoát khỏi phiền não của tam độc. Quý vị kiên trì tu hành và kiên trì tinh tấn. Tam độc là chướng ngại lớn nhất đối với sự minh tâm kiến tánh của quý vị. Tham, sân, si hãy nhìn lại những lỗi lầm mà chúng ta đã phạm, những điều sai trái mà chúng ta đã làm khi còn trẻ, có điều gì mà có thể rời khỏi được tham, sân, si? Đã làm bao nhiêu điều dại dột để người khác chê cười, thật nực cười khi chúng ta nghĩ lại, đáng ghét, vì vậy cần phải đoạn trừ tam độc. Nên nhớ, tu học Phật Pháp thì phải phát huy tu từ gốc. Hôm nay Sư phụ nói với quý vị, tu tâm chính là tu tập từ căn bản, tu như vậy gọi là tu pháp gì? Rốt cuộc là tu luyện cái gì? Nói cho quý vị biết, chính là tu tâm, nếu quý vị tu tốt từ tâm thì thực ra là đang tu tâm. Vì vậy, việc tu tâm tu hành dựa vào tâm là chính. Tu tâm cho tốt, xa lìa tam độc, Phật tánh tự nhiên của quý vị sẽ từ từ hiển lộ, Bát nhã tự nhiên trong trường thức thứ chín trong tâm quý vị - trí tuệ của Phật, sẽ cho quý vị có được trí tuệ vô cùng vô tận của Bồ Tát trên thế gian. Để giải quyết mọi phiền não trên thế gian.

Hôm nay xin nói thêm với quý vị rằng Phật tử chúng ta phải học cách kiểm soát cảm xúc của mình, bởi vì cảm xúc rất dễ lây lan. Học cách điều chỉnh cảm xúc của quý vị và ngăn chặn sự lây lan của cảm xúc. Hãy nhớ rằng, tâm trạng không tốt của quý vị sẽ truyền sang người khác, và tâm trạng không tốt của người khác cũng sẽ truyền sang cho quý vị, vì vậy học cách kiểm soát là điều quan trọng nhất.

Thông thường thì điều kiện để cảm xúc lây lan là gì? Nếu hôm nay quý vị có thể cảm nhận được cảm xúc của mình là tốt hay xấu, hoặc có thay đổi gì thì bản thân quý vị có thể cảm nhận được trước, đồng thời muốn biểu đạt qua nét mặt và lời nói, đây chính là quý vị đã có được cảm xúc. Quý vị muốn nói nhưng quý vị không nói, quý vị muốn làm hành động này, nhưng quý vị không làm, thực ra nội tâm của quý vị đã bắt đầu phát sinh rồi. Và khi loại cảm xúc này phát sinh, cũng không biết đó là năng lượng tích cực hay năng lượng tiêu cực, thông thường quý vị cần biết rằng nếu cảm xúc này là chân thành, quý vị sẽ thể hiện khả năng biểu đạt và khả năng hành động. Ví dụ, quý vị rất muốn đi giúp đỡ ai đó, tuy không nói ra nhưng quý vị đã bước đến giúp một người mẹ già khiêng đồ nặng, hành vi này của quý vị là chân thành. Ví dụ, nếu quý vị rất muốn nói một lời để cảm ơn cậu ta, quý vị chỉ cần nói ra “Tôi thực sự biết ơn cậu từ tận đáy lòng, tôi cảm ơn cậu”, sự chân thành này sẽ khiến quý vị đáp lại tấm chân tình của mình dành cho người khác, thì nó là một loại lực lây nhiễm. Thông qua cách thể hiện của quý vị, người khác cũng sẽ phản hồi lại cho quý vị loại biểu hiện năng lượng tích cực này. Biểu hiện của năng lượng tích cực rất có khả năng thu hút người khác bắt chước quý vị. Nhiều người nói “Tôi muốn làm việc thiện này”, người bên cạnh nghe thấy liền nói: “Tôi cũng muốn làm từ thiện, tôi cũng muốn làm công đức, các bạn đi làm công quả, tôi cũng đi theo làm công quả”, Vì vậy nên mới ngày càng có nhiều phụng sự viên. Đây là biểu hiện của họ về năng lượng tích cực để quý vị nhận lại năng lượng tích cực, đây là sự truyền nhiễm, đây là sự lây nhiễm. Cho nên Sư phụ nói cho các con biết, cái tốt bắt chước rất nhanh, khả năng bắt chước của cái xấu cũng rất nhanh. Hy vọng rằng Phật tử chúng ta sẽ sử dụng năng lượng tích cực.