NHẪN NHỤC LÀ ĐỨC, BÌNH TĨNH LÀ PHƯỚC

TẬP 12 : 12/03/2020

Sư phụ nói với mọi người rằng bất kể điều gì xảy ra, trí tuệ chỉ có thể được tạo ra trong định. Hôm nay định được thì sẽ có trí tuệ, không định được thì hoàn toàn không có trí tuệ. Hành giả phải dùng tinh thần vô úy. Tinh thần vô úy là gì? Có thể cống hiến thời gian của mình, sức lực ít ỏi của mình, tiền bạc, bố thí pháp, bố thí tài, và có cả bố thí vô úy, chỉ có như vậy chúng ta mới có thể hiểu được tinh thần này, mới có thể truyền bá Phật pháp và mới có thể có được ý nghĩa thực sự của lòng nhân ái. Nhiều cha mẹ đã hy sinh rất nhiều cho chúng ta khi chúng ta còn nhỏ, giống như sư phụ bây giờ hy sinh và nghĩ đến rất nhiều cho các đệ tử, nhưng có người trong số các con không cảm nhận được điều đó. Cũng giống như rất nhiều đứa con từ nhỏ đến lớn cha mẹ hy sinh rất nhiều cho mình mà bản thân họ không cảm nhận được, sau khi học Phật mới biết cha mẹ mình đâu có dễ dàng. Học Phật nhất định không được để ngoại cảnh ảnh hưởng, cho dù người khác nói gì bản thân chúng ta cũng phải có tấm lòng chân thành,

phải có một trái tim kiên định, đừng để tâm thay đổi theo hoàn cảnh. Nhiều người nhẹ dạ cả tin, có nghĩa là lúc thì đối xử tốt với người này, lúc thì đối xử không tốt với họ. Vì người khác nói người đó không tốt, nên mình đối xử tệ bạc với họ, khiến họ vì mình mà buồn lòng, bởi vì bản thân mình bị người khác nói gì là mình liền thay đổi.

Sư phụ hy vọng rằng quý vị phải thay đổi tâm thái của mình. Nếu chẳng may xảy ra chuyện xấu đi chăng nữa, người bình thường rất khó tự chủ để thoát khỏi kiếp nạn, nhưng người học Phật chúng ta, dù gặp chuyện gì, trước hết phải có niềm tin vững chắc “Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ từ bi, phù hộ cho chúng ta, chúng ta là người tốt, chúng ta là người lương thiện, Bồ Tát sẽ phù hộ chúng ta, chúng ta có thể hy sinh vì tất cả chúng sinh, chúng ta chắc chắn sẽ được tiêu tai giải nạn, bởi vì chúng ta có 5 đại pháp bảo, chúng ta từ bi cứu độ tất cả chúng sinh”, như vậy thì trong tâm mình mới có được sự bình yên. Thầy hy vọng mọi người nên quán tâm, “Quán” có nghĩa là “Quán Tự Tại”, “Quán” của Quán Thế Âm Bồ Tát. Quán tâm tức là chúng ta thường xuyên theo dõi, quan sát vào tâm mình: “Ta có phải là người tốt không? Hay ta là một người ác? Ta làm những việc này, tâm mình phải quản chặt bản thân, đừng để nó nhìn thấy có lợi rồi quên ngay lòng từ bi là gì! Có tiếng tăm rồi thì quên ngay đạo đức là gì?”

Trong tâm của mình phải giữ vững kiên định đừng để những thứ bên ngoài xã hội này ảnh hưởng tới mình mà thay đổi, đây là phương châm của sư phụ: “Cho dù bên ngoài có bao nhiêu dục vọng chúng ta cũng phải vô dục (không có dục vọng), ta phải thuận theo tự nhiên, tức là tuỳ duyên. Tâm ta tịnh như nước, bất kể chuyện gì xảy ra thì nước vẫn chảy, cho nên không có dục vọng mới có thể tự nhiên, và mới có thể tâm tịnh như nước.”

Hãy bình tĩnh, cho dù điều gì xảy ra với chúng ta đi chăng nữa thì cũng phải bình tĩnh (xử thế bất kinh). Con người có đôi khi bị oan ức, căm hận, đố kị, đó là những độc tố được sản sinh trong cơ thể chúng ta, và phải kiểm soát những độc tố này một cách hợp lý. Đôi khi, khi tâm chúng ta nới lỏng, chất độc sẽ bắt đầu ăn mòn cơ thể của chúng ta, nếu chúng ta sử dụng năng lượng tích cực trong tâm, thì chất độc đó sẽ không thể đi vào cơ thể. Đôi khi chúng ta để sự đố kị, thù hận và phiền muộn xâm nhập vào tâm mình, thì sau đó chúng ta sẽ trở thành một con người khác. Vậy nên hãy học cách điều phục thân tâm, điều phục cảm xúc, tu nhẫn nhục Ba-la-mật, mọi thứ sẽ qua đi, như quá nhãn vân yên, như dấu chân trên bãi biển. Khi ta đi qua bãi biển, để lại dấu chân của mình, khi ta quay đầu nhìn lại, một cơn sóng đã xóa sạch tất cả dấu chân của mình. Trong cuộc sống, nên có tấm lòng rộng lớn, dùng trí tuệ để tẩy rửa những chất độc trong lòng mỗi ngày, đừng để những chất độc trong tâm này làm ô nhiễm tâm hồn của chúng ta, và mỗi ngày dùng tấm lòng từ bi của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát và tấm lòng cứu độ chúng sinh để giữ cho tâm hồn của mình thanh tịnh.

Bái sư thực ra không phải là bái sư phụ mà là bái Phật đạo đại từ đại bi đại trí tuệ, chư Bồ Tát muốn mọi người tuân thủ giới luật, phải hiểu rằng ngày nay khi bước ra học Phật, tức là tự mình tôn trọng chính mình, vì tôi muốn thay đổi, tôi không thể suy đồi như xưa, tôi không nên tự hủy hoại mình. Ngày nay nếu muốn được người khác tôn trọng thì trước tiên chúng ta phải biết tôn trọng chính mình, hãy dành không gian riêng cho mình, đừng lạc lối. Đạo Phật, nhất định phải ngẩng cao đầu tiến về phía trước. Bây giờ các con đã có sư phụ, tốt hơn hết các con nên cùng sư phụ tiến về phía trước. Mọi thứ trên đời này đều không thể đạt được, và chân lý của vũ trụ sẽ không bao giờ thay đổi, đó là khổ - không - vô thường.

Sư phụ thường nói với mọi người rằng, phiền não của con người giống như Lục tổ Huệ Năng đã nói:

“Bồ-Đề bổn vô thọ Minh kính diệc phi đài Bổn lai vô nhất vật

Hà xứ nhạ trần ai?” Nghĩa:

“Bồ-Đề vốn chẳng cây Gương sáng cũng không đài Xưa nay không một vật

Bụi trần bám vào đâu?”

Bản thân con người chúng ta vốn là trống rỗng, khi chúng ta đến nhân gian, bộ não của chúng ta đều trống rỗng, và chính những hiện tượng tự nhiên phía sau được đưa vào suy nghĩ của chúng ta. Nếu đưa vào điều tốt, thì tâm ta sẽ tốt. Nếu đưa vào điều xấu, thì tâm ta sẽ xấu. “Minh kính” có nghĩa là trái tim của ta giống như một tấm gương. Hy vọng mọi người hãy lấy tấm gương mới này để phản chiếu ngũ uẩn giai không mỗi ngày, để phản chiếu những điều thiện lương, từ bi và những điều tốt đẹp, vậy thì trong tâm chúng ta sẽ có được lòng từ bi, thiện lương và những điều tốt đẹp. Nếu hôm nay chúng ta phản chiếu là “trần ai” vậy thì trong lòng chúng ta sẽ có bụi trần, nếu trong lòng chúng ta vốn không có bụi trần thì lấy đâu ra bụi trần để bám? Lấy một ví dụ đơn giản: trong phòng làm việc có vài đồng nghiệp tranh cãi, quý vị là người không thích quan tâm với mọi thứ thì làm sao quý vị có thể gặp phiền não. Thì làm sao quý vị có thể tham gia vào những rắc rối ích kỷ như vậy? Vì vậy, sư phụ nói với mọi người là bụi trần không có nơi nào để bám.

Phải hiểu rằng trong cuộc sống chúng ta không nên quan tâm quá nhiều đến những gì người khác nói. Người học Phật có Phật trong tâm, vạn vật trên đời:

“Như mộng, huyễn, bọt, bóng, Như sương, như chớp loé,”

Mong mọi người kiểm soát tốt nội tâm của mình, giúp đỡ người khác nhiều hơn, đừng để ý người khác nói gì, đừng xuyên tạc đúng sai. Có một số người bố thí chọn người, nói chuyện cũng thích chọn người: lời tốt thì họ nói với người họ thích, lời xấu thì cụ thể là chửi người không thích. Loại người này có tạp niệm oán thân trong lòng. “Không căm ghét người”, không sân, không kỳ thị hoặc cảm nhận gì về những người không tốt. Lòng từ bi của Bồ Tát là “nhân thương ngã thống”: Hôm nay cho dù là một người ác, ta cũng sẽ cứu ngươi, hôm nay nếu ngươi là người xấu, nếu có thể cứu được ta sẽ cứu ngươi.

Trên thế gian có rất nhiều người một bên cứu người và đồng thời cứu lấy chính mình, cho nên họ đã trở thành một người tự tại trên thế gian này. Nhiều người học Phật trong chúng ta, khi có những suy nghĩ và thành kiến không tốt về người khác, còn cho rằng mình đang suy xét, còn nghĩ rằng mình đang cứu vãn thế giới, còn nghĩ rằng những gì mình nói thì người khác có thể hiểu được. Như chúng ta thường thấy, nhiều người nói cũng không được rõ ràng, khi nói chuyện với người khác họ nói rất nhanh, họ cho rằng mình nói rất tốt, nhưng sau khi nói xong, đối phương lại nhìn họ với ánh mắt ngơ ngác, nghe không hiểu. Nhưng nếu đi hỏi lại người nói, chắc chắn họ nghĩ rằng họ đã giải thích rõ ràng mọi thứ, đây là do ý thức của mỗi người là khác nhau.

Mong sao người học Phật chúng ta luôn thấy được hy vọng, thấy được ánh sáng, phải sống trong tự tại và vượt qua thực tại. Nếu quý vị thường nghĩ rằng: “Sau này tôi sẽ tốt hơn, trong tương lai tôi sẽ càng tiến bộ hơn, và mọi thứ xung

quanh tôi sẽ ngày càng tốt đẹp hơn”, thực ra là quý vị đã vượt qua được chính mình trong việc học Phật, và đó chính là đang tu pháp xuất thế gian. Quý vị có thể nhìn những vị pháp sư, sở dĩ họ có thể xuất gia là vì họ đã vượt qua được chính mình, những phiền muộn trong thế gian, danh văn lợi dưỡng trong thế gian, tất cả họ đều không cần, họ buông bỏ và họ đạt được sự tự tại vô thượng.

Người học Phật phải học cách tha thứ cho chúng sinh, dù họ xấu xa đến đâu hay họ đã từng làm tổn thương qua chúng ta, hoặc họ làm tổn thương chúng ta thông qua người khác, cần phải học cách buông bỏ, thì chúng ta mới có thể thực sự hạnh phúc. Mỗi ngày chúng ta đều sống trong căm ghét người khác, càng sống càng ghen ghét căm giận, càng sống càng đau khổ, sư phụ nói cho quý vị biết chân tướng: Thế giới này vốn là rất đau khổ, nếu quý vị muốn tìm vĩnh viễn không đau khổ trong thế giới này, cách duy nhất là rời khỏi thế giới này, bằng không quý vị sẽ đau khổ mãi mãi trong cõi người này. Sư phụ nói mọi người biết, trong cuộc sống cần 4 loại tu tập. Tu tâm cần phải có tu tập đúng không? Tu tập như thế nào?

Có 4 loại, hôm nay sư phụ sẽ nói cho mọi người biết có 4 loại tu tập nào.

Loại thứ nhất là chịu đựng được. Phải kiên nhẫn với bất cứ điều gì và còn phải để cho bản thân mình vượt qua được. Văn hóa truyền thống Trung Hoa của chúng ta thường nói rằng “Nhẫn đắc nhất thời chi khí, tiêu đắc bách nhật chi tai.” Nếu lúc đó kiềm chế một chút, có thể vài tháng sau người khác sẽ không tính sổ với mình nữa, nếu hôm nay quý vị chiếm thế thượng phong trước mặt người khác, mắng mỏ họ, hoặc giành được chút thể diện ngắn hạn, có thể trong lòng họ sẽ ghi hận mình, có thể họ sẽ mang đến cho quý vị những tai họa trong

tương lai. “Nhẫn đắc nhất thời chi khí, tiêu đắc bách nhật chi tai” nếu có thể nhẫn nhịn được thì người này là người có trí tuệ, không có nghĩa là họ hèn nhát.

Loại tu tập thứ hai là nhìn thấu mọi thứ. Chuyện hôm nay, nếu có người làm tổn thương chúng ta, chúng ta có thể nhìn thấu nó bằng cách: Cậu ta không cố ý, cho nên càng phải tha thứ cho cậu ta hơn, còn nếu cậu ta cố ý, có lẽ kiếp trước là do tôi mắc nợ cậu ta, hoặc tôi không làm tốt sự việc này trong kiếp này, trước đó đã từ lâu lắm rồi đã kết mối nhân này. Vì vậy, hãy học cách bình tĩnh và nhìn thấu hồng trần, giống như học cách nhìn thấu những việc mình làm trong quá khứ, như hôm nay một đi không quay trở lại. Sau khi nhìn thấu cuộc đời, vẫn có thể yêu cuộc sống như xưa. Vì tôi muốn mượn giả để tu thật, muốn làm việc của Bồ Tát ở thế gian này, tôi đến thế gian không phải đến để phiền não, không phải đến để khổ đau, mà đến để giải thoát cho mình và giúp đỡ người khác - Chúng ta có được tâm thái như vậy mới có thể xem như nhìn thấu.

Thứ ba là cầm lên được. Như thế nào gọi là cầm lên được? Có nghĩa là một người phải có trách nhiệm. Sư phụ thường nói với các đệ tử rằng: Có làm sai điều gì cũng không sao, người biết thừa nhận là người có khí phách, và Bồ Tát thích điều đó. Người có thể nói mình sai là người có dũng khí, người không trốn tránh, người này không nói dối. Là do bản thân mình làm sai, thừa nhận điều đó và người như vậy sẽ được người khác đánh giá cao. Sự việc này, tôi đã đồng ý rồi thì tôi có thể kham nổi, nếu hôm nay tôi mắc sai lầm, tôi nên nói lời “xin lỗi” với người khác và trực tiếp đối mặt với cuộc sống của chính mình. Làm sai thì có thể sửa, còn giấu trong lòng, nói láo khoác lác, phạm giới luật thì nhân cách của mình sẽ bị hủy hoại.

Thứ tư là buông bỏ được. Vậy thì buông bỏ gì đây? Không phải chỉ đơn thuần là kêu chúng ta buông bỏ những gì mà chúng ta đã sở hữu. Chẳng hạn như quý vị

tranh giành với người khác một thứ gì đó, cái tủ lạnh hay thứ gì đó, “Ồ, thật tuyệt...” Buông bỏ đây không có nghĩa là như vậy. Buông bỏ là gì? Buông bỏ thiên chấp của mình. Quý vị có ý kiến với người này, quý vị phải học cách buông bỏ: “Tôi không muốn nhìn người này, vì người này trước đây đối xử không tốt với tôi, tôi cố chấp, và tôi ghét cậu ta khi nhìn thấy cậu ta” Quý vị có thể buông bỏ không? Bắt đầu ngay bây giờ, nhìn cậu ấy đáng yêu một chút có được không? Cảm thấy cậu ấy đang thay đổi đúng không? Cũng giống như nhiều bạn trong ban thư ký của đài phát thanh chúng ta, đôi khi các con ghét cậu ấy khi nhìn thấy cậu ấy, nhưng hãy nghĩ xem, cậu ấy đang thay đổi sau sự giáo dục của sư phụ, các con nên nhìn thấy sự thay đổi của cậu ấy, từ từ thay đổi thành một người có phẩm chất tốt, lúc này trong tâm các con cần phải sản sinh biến hoá, các con phải buông bỏ thiên chấp của mình, phải quên đi ký ức của mình, ký ức mà cậu ấy đã làm tổn thương con trong quá khứ. Vì vậy, hãy học cách quên đi, quên đi những thiếu sót của người khác, quên đi những tổn hại mà người ta đã gây ra cho mình, ta chính là người được lợi lớn nhất, nếu ngày ngày chúng ta không thể quên đi quá khứ, thì không thể rời bỏ những muộn phiền và u sầu.

Còn phải buông bỏ bất cam. Bất cam là gì? Là không cam lòng, “Tại sao vậy?” Thầy đã từng quen biết với 1 ông chủ, ông ấy bị phá sản, ông ấy bỏ đi, đến một nơi rất rất xa, người ta bảo ông ấy quay lại: “Có rất nhiều người ở đây có thể giúp ông.” Ông ta nói: “Tôi mà làm không nên trò trống gì thì tôi sẽ không trở về để gặp mọi người!” “Hôm nay ở bên ngoài tôi không phát tài thì tôi sẽ không về!” Cuối cùng ông ấy đã chết ở bên ngoài. Đây là sự chấp trước và không cam lòng của một con người. Chỉ vì đã từng giàu có, không có nghĩa là sẽ luôn giàu có mãi mãi. Nếu ông ấy biết lẽ vô thường, ông đã không tuỳ tiện mà dễ chết như vậy. Cho nên ở đời phải biết buông bỏ dục vọng, bình bình đạm đạm, đơn đơn

giản giản, “vô dục tự nhiên tâm như thủy” (không ham muốn, lòng tự nhiên như nước). Làm người phải học những điều này, mới có thể dần dần hiểu thế nào là xuất ly.

Con người chúng ta, thứ nhất không được phạm nghiệp, thứ hai nếu phạm nghiệp rồi thì phải nhanh chóng sám hối. Đôi khi một sự khuyên bảo từ người khác có thể khiến ta bắt đầu có lại một cuộc sống mới. Vì vậy, đôi khi quý vị có thể nghe được lời khuyên của người khác, đó là điều may mắn của quý vị. Nếu như cho đến bây giờ quý vị vẫn không biết phải làm gì trong thế giới này, không biết rằng có rất nhiều đau khổ trên thế giới này, thì quý vị sẽ càng ngày càng đau khổ hơn.

Vì vậy, cuối cùng sư phụ nói với mọi người rằng con người có bốn nỗi khổ.

Nỗi khổ đầu tiên của con người là nhìn không thấu, vì sự việc gì chúng ta cũng không nhìn thấu được. Trên thực tế, sự phức tạp, vướng mắc và đấu tranh trong các mối quan hệ giữa các cá nhân sẽ luôn tiềm ẩn những vết thương - những vết sẹo lúc ẩn lúc hiện không nhìn thấy. Sau khi quý vị cãi nhau với người này, mặc dù quý vị đã nói “không sao đâu, chúng ta chỉ đùa thôi, quên nó đi quên nó đi”, sẽ có một nỗi đau tiềm ẩn đấy - nỗi đau ẩn giấu. Cho nên con người cần phải học, dù có chuyện gì xảy ra cũng phải học cách bình đạm, biết rằng bất kỳ tranh chấp, xích mích gì cũng sẽ để lại hậu quả cho mình. Vì vậy, dù cho người có trí tuệ nhất thì cũng phải học cách im lặng.

Cái khổ thứ hai là tiếc nuối quá khứ. Nhiều người tiếc nuối những gì họ đã từng có được trong quá khứ, kể cả danh lợi, danh dự, tất cả những thứ này đều trong hoài niệm, “Nghĩ lại năm ấy mình như thế nào…” Đây là một loại phù phiếm, và

sự luyến tiếc này sẽ khiến ta càng ngày càng sa sút và càng ngày càng không thể phấn chấn tinh thần, ta chỉ muốn khắp nơi vang lên tiếng vỗ tay kiêu hãnh trong quá khứ của mình, nhưng bây giờ đã không còn, mà vẫn còn nhớ. Luyến tiếc vinh hoa phú quý trong quá khứ sẽ khiến ta tổn thương tim, tổn thương phổi, tổn thương gan và ruột.

Thứ ba là không vượt qua thất bại. Nhiều người trong chúng ta không thể vượt qua thất bại. Tại sao? Khi thất bại thì cảm xúc của mình sẽ bị tổn thương, khi thất bại thì cảm thấy cuộc sống đã bị thất bại thảm hại. Trên thực tế, trong cuộc sống khi vấp ngã lại tiếp tục đứng dậy được thì chính là như chưa bao giờ gục ngã qua, và cú ngã thực sự là khi ta ngã xuống mà ta không đứng dậy hoặc đứng dậy không được, đó mới gọi là thất bại thật sự.

Thứ tư là không thể buông bỏ. Con người chúng ta không thể buông bỏ được người và sự việc đã đi qua đời mình, trước đây chúng ta đã từng có rất nhiều bạn tốt và gặp được người tốt, ghi nhớ cả đời những chuyện này trong lòng, giống như chúng ta nhớ ông bà ngoại, ông bà nội, cha mẹ vậy, chúng ta không thể buông bỏ những điều này, chỉ tạo thêm nỗi đau trong lòng chúng ta. Vì vậy, hãy học cách buông bỏ. Vì buông bỏ được thì sẽ khiến cho chúng ta tránh xa đúng sai, người không buông bỏ được thì mãi quanh quẩn trong đúng sai.

Người học Phật, người có trí tuệ cần biết làm thế nào để tiêu trừ mọi chướng ngại trong tâm, làm sao cho tâm trở nên vô quái ngại. Phải “Tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố”, phải hiểu rằng có được trí tuệ thì chắc chắn có thể vượt qua mọi phiền não ở thế gian. Người học Phật luôn thấy được tương lai, luôn thấy được tiền đồ, luôn thấy được quang minh, đó chính là trí tuệ của chúng ta. Khi chúng ta thấy khó khăn, phiền não, đau buồn và đố kỵ thì trong lòng thì sẽ sinh

ra năng lượng tiêu cực, mãi mãi không thể phai mờ, sẽ khiến lòng mình luôn sinh ra đau khổ. Vì vậy, người mà có thể gạt bỏ khổ đau, gạt bỏ mọi khó khăn, thì người đó có được trí tuệ tinh tấn, có được nghị lực nhẫn nhục, biết được thế nào là giữ giới, biết được làm thế nào để hướng về quang minh và tránh xa bóng tối. Hôm nay bài “Bạch thoại Phật pháp” giảng cho đại chúng xin tạm dừng tại đây, cảm ơn đại chúng.